Henri Barbusse

Qu’est-ce que croire en l’homme ? Malgré la découverte des camps d’extermination de la Seconde Guerre mondiale où ont eu lieu les pires atrocités contre un peuple entier, les guerres, avec toutes les horreurs qu’elles impliquent ne cessent pourtant pas de se multiplier de jour en jour à travers le monde entier. Il semble donc normal de se demander si on peut croire en l’homme, en tant que sujet pensant. Quelles peuvent être les raisons qui permettent d’avoir foi en l’homme, en l’humanité

révolutionnaire de la physique, qui découle de l’idée qu’Einstein avait de la manière dont les lois physiques devaient contraindre l’univers, ont bousculé tant la physique théorique que ses applications pratiques. L’apport exact d’Einstein par rapport à Henri Poincaré et quelques autres physiciens est aujourd’hui assez disputé (voir Controverse sur la paternité de la relativité). Le dernier article, publié en septembre, donne au titre L’inertie d’un corps dépend-elle de son contenu en énergie ? une

La conscienceLa conscience se donne comme la perception plus ou moins claire qu’un sujet peut avoir de lui-même, d’autrui ou du monde. 1. La conscience de soi 1.1. Conscience psychologique et conscience morale Etymologiquement, le mot conscience signifie « savoir ensemble ». La conscience est cette lumière qui ramasse et unifie toute notre expérience. « Conscience ajoute à science ceci que les connaissances sont ensembles » écrit notamment Alain. On distingue généralement la conscience spontanée

The etymology of virtual highlights surprising facets of this concept evolving throughout time. First there is the Latin virtus which means virtue: "excellence, potency, and efficacy". It concerns the quality of men, virtues of energy, courage, and self-control. “Vir” means man. (The virtual is the reality of the man and not opposed to reality). Later in the XII century, the meaning of virtus changes, it becomes the essence of things, that is to say the principle that is the cause of the effects:

Biographie de Henri Matisse : Henri Matisse naît en 1869 au Cateau-Cambrésis et meurt en 1954 à Nice. Après des études de jurisprudence à Paris, il travaille dans une étude de sa ville natale. Immobilisé par une opération d’appendicite, il commence à peindre en 1890. Il se rend à Paris pour étudier la peinture. Rejetant les méthodes académiques il devient l’élève de G.Moreau comme Rouault et Marquet. Il réalise des copies de Poussin et de Chardin et emprunte leur clair-obscur. En 1896, au cours

ceux types de consciences : la conscience du monde et la conscience de soi (introspection). Nous verrons également la conscience en elle-même que nous distinguerons de la conscience morale. Mais un problème paradoxal se posera a nous car comme le dit Henri Bergson : la conscience est tellement proche, tellement là qu’elle en devient difficile à définir, car on demande à la conscience de se définir elle-même. Le monde de l’extérieur semble plus clair que ce monde intérieur car il y a des choses mesurables

Explication de texte – Bergson, L’évolution créatrice (1907) Henri Bergson, éminent philosophe du XXe siècle, évoque dans son œuvre la plus célèbre « L’évolution créatrice », le fait que l’évolution des espèces animales et donc de l’homme est due à un élan vital et que ce dernier arrive à imposer son contrôle sur la matière inorganique. Il nous fait part de sa vision de l’homme et surtout de l’essence même de l’intelligence humaine au regard de la technique et prouve ainsi que le rôle

Extrait étudié : Henri Michaux, "La Jetée", (La Nuit remue, 1935, repris dans Mes propriétés, L'Espace du dedans). Depuis un mois que j'habitais Honfleur, je n'avais pas encore vu la mer, car le médecin me faisait garder la chambre. Mais hier soir, lassé d'un tel isolement, je construisis, profitant du brouillard, une jetée jusqu'à la mer. Puis, tout au bout, laissant pendre mes jambes, je regardai la mer, sous moi, qui respirait profondément. Un murmure vint de droite. C'était un homme assis comme

HENRI ALKAN, LE MAGNIFIQUE A/ Le personnage Henri Alekan est né le 10 février 1909. Il est le directeur de la photographie qui a le mieux contribué en France à l’écriture professionnelle de l’image. On lui doit des films tels que : * « La belle et la bête » 1946 Cocteau * « La bataille du rail » 1946 René Clément * « Orphée » 1949 Cocteau * « Les ailes du désir » 1987 Wenders Auteur d’un ouvrage important sur la lumière, il s’est combattu en faveur de l’image marque

« Pour Bergson, la morale possède un double visage (1). Elle se présente d'abord comme un système d'obligations solidaires, exprimant l'ensemble des exigences d'une société. Ce noeud d'impératifs impersonnels se présente à l'individu avec la nécessité des lois de la nature et s'impose à lui avec la force du devoir absolu et indiscutable. L'individu, pour être moral, s'ajuste alors sur l'ensemble des moeurs, des règles et des lois de la société dont il est membre. Il développe ainsi en lui, sous la