Haut Moyen Âge

| |2 Antiquité méditerranéenne | |3 Moyen Âge | |3.1 Haut Moyen Age | |3.2 Moyen Age classique | |3.2.1 Politique

la prédelle. La technique utilisée est la tempera sur bois. Sur la plupart des tryptiques du Moyen-Age, utilisés principalement pour y représenter la trinité chrétienne (Père, Fils, Saint Esprit), on pouvait diviser le tableau en plusieurs parties : en haut, on apercevait les anges, les cieux ; au centre, les âmes du purgatoire et en bas, les hommes. Si on compare « La Guerre » avec ces tableaux du Moyen-Age, dans la partie où on trouvait les anges, on aperçoit un cadavre suspendu à une poutre, dans

Chapitre I/ Le Haut Moyen Âge du 5eme au 9eme siecle. Au haut moyen age, deux éléments marquent l’histoire du droit, une conception du droit qui est marquée par la personnalité des lois, et le maintien et l’affirmation d’un pouvoir legislatif appartenant aux rois, aux merovingiens, et plus encore aux carolingiens. Section I/ La personnalité des lois franques L’arrivée des peuples barbares a pour fait de faire considerer Chacun des peuples vivant en Gaule à partir du 5eme siecle, posède

l’emmène place de grève où se tient le gibet d’Esméralda. Il lui demande une dernière fois si elle ne veut pas de lui. Mécontent de sa réponse, il va chercher des gardes pour la faire arrêter, Esméralda se fera par la suite pendre. Claude Frollo du haut des tours de Notre Dame assiste à ce triste spectacle. Quasimodo s’en aperçoit et le précipite dans le vide. La recluse, meurt au pied de sa fille qui est sur le gibet. III) Un lieu, la cathédrale La cathédrale Notre Dame de Paris est un lieu

 Le Moyen Age est une longue période de l’histoire qui s’étend du Vème au XVème siècle. Durant cette ère, l’Eglise a joué un rôle important dans la société. Le premier doc est un chapiteau de l’eglise st nectaire du XIIe s En quoi les documents témoignent de la présence de l’Eglise dans la société médiévale du XIème au XIIIème siècle ? Dans un premier temps, nous définirons l’Eglise sur le plan culturel, en second sur le plan social, puis pour finir sur le plan économique. Entre le XI et le XIII

L’économie lyonnaise au Moyen-Age Introduction : En dépit d’une situation géographique particulièrement avantageuse vis-à-vis des grandes voies de communications, la cité lyonnaise ne fera montre, durant la plus grande partie du Moyen-Age, que d’un rayonnement économique fort limité. Cité confluente de la Saône et du Rhône, point de passage majeur entre l’Europe du Nord et la Méditerranée, elle ne bénéficiera que tardivement de ponts solides, éléments pourtant indispensables à son essor

HISTOIRE DES INSTITUTIONS : Il existe un découpage commode en 3 périodes : 1ère période : la période franque ou Haut Moyen Age (476-987). Chute de l’empire romain d’occident à l’élection d’Hugues Capet 2ème période : 987-1453, le Moyen Age, 987 à la fin de la guerre de 100 ans 3ème période : 1453-1789, la période moderne ou l’ancien régime. Institutions économiques et sociales, après l’étude du pouvoir viens l’étude de la société. Après avoir parlé des gouvernants on va parler des gouvernés

L'eclairage au Moyen Age Il faudra donc attendre le moyen âge pour qu'apparaissent les chandelles dont on attribue la paternité aux « celtes » entre 100 et 500 ans ap. JC. Il ne s'agit là que d'un reconditionnement des lampes antiques, probablement conçu à défaut d'autre moyen d'éclairage. Le suif durci autour d'une mèche est plus ou moins roulé en boule pour obtenir un mode d'éclairage autonome. Une avancée technique modeste qui permettra cependant de mettre au point les lanternes à bougie

les évêques reçoivent d'importants dons de terrains des autorités. Ils reprennent également de nombreux lieux de culte païens. Lorsque l'Empire romain s'effondre, les structures ecclésiastiques subsistent et gagnent en autorité; elles dominent le Moyen-âge. Bientôt commence ce que L'historien français Georges Duby appelle « le Temps des cathédrales ». Pendant des centaines d'années, l'Église enseigna dans toute L'Europe que Dieu, plus que nulle autre puissance, tenait le destin de chaque homme entre

L art francais du Moyen Age. Architecture et symbole AVANT-PROPOS A l'époque gothique, la beauté est devenue un attribut des dieux, un signe du divin. On parle ainsi du Beau Dieu de la cathédrale d'Amiens (fig. 1) Tous les visages divins sont empreints de sérénité. Le modèle est intellectualisé : les lèvres collées dans un demi sourire disent que Dieu s'est fait homme. Robert Philippe Dominant le paysage de la civilisation française du Moyen Âge, regorgeant de beautés, si riches de