Hannah Arendt Tradition Age Moderne

internationales (G20, FMI, OMC). Les fluctuations de la croissance Passage d’une crise ancienne de sous-production à une crise de surproduction (non écoulement du stock, saturation du marché car nombre de consommateur non extensible). -1ère crise moderne : 1873, crise fin et banque. 1929/30 : doc.P.30/31. -relances : 1846-1848 : « Gold Rush », 1890 : « découverte des mines d’or du Transvaal » : début de la Belle Epoque. Crise : point de retournement de la conjoncture :

1 : Déterminants et apprentissage de la politique I-L’apprentissage historique A/ L’unification nationale du champ politique B/ Des agents essentiels II- Les analyses de l’apprentissage individuel ou socialisation politique A/ La tradition américaine  L’école de sociologie électorale de Michigan  Une perspective systémique B/ La perspective holiste  Origine sociale et compétence politique  P. Bourdieu : l’offre politique et la demande politique  D. Gaxie : ségrégation politique

souci est de mieux comprendre cette philosophie allemande qui est la philosophie existentielle, issue de l’idéalisme allemand . La philosophie existentielle, la philosophie du réel qui a pris le devant pour être moderne, dynamique, en devenir, en action : « Pour plusieurs philosophes modernes, le réel est essentiellement mobilité, changement, non pas ce qui est, mais ce qui devient, non pas la chose faite, la vérité acquise, mais l’action ». C’est dans cette perspective d’action, de changement

politiques (jusqu'en 1875). _ 84 Quatrième partie ___________________________________________ 88 La Ve République et les démocraties modernes.____ 88 Chapitre 7. La Ve République et la classification des régimes. ________ 88 A- La Ve République et la typologie juridique classique. ___________________ 88 B- La Ve République et la typologie institutionnelle moderne._______________ 91 C- La Ve République et la démocratie. _________________________________ 93 Cinquième partie ___________________________________________

Christiane Gohier 1 7 La déontologie dans l’enseignement. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 L’enseignement, une profession. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 La tradition aristotélicienne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 La tradition aristotélicienne et l’enseignement. . . . . . . . . . . 18 L’éthique en enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Ricœur : entre morale et éthique, la primauté

par sexe, race, espèce, genre, souche, famille, génération ou généalogie, communauté. Dans le séminaire sur Nationalité et nationalisme philosophiques, avant d’étudier certains textes de Marx, Quinet, Michelet, Tocqueville, Wittgenstein, Adorno, Hannah Arendt, nous avons rencontré le mot Geschlecht dans une toute première esquisse de lecture de Fichte: «... was an Geistigkeit und Freiheit dieser Geistigkeit glaubt, und die ewige Fortbildung dieser Geistigkeit durch Freiheit will, das, wo es auch geboren

capable d’enseigner à tous les élèves 23 29. Il doit développer une attitude réflexive sur sa pratique 23 30. Le maître donne une dimension sociale au métier d’enseignant 23 BIOGRAPHIES 25 31. ALAIN – Emile Chartier (1868-1951) 25 32. ARENDT Hannah (1906-1975) 25 33. ARIES Philippe (1914-1984) 26 34. ARISTOTE (385 – 322 avt JC) 26 35. BACHELARD Gaston (1884-1962) 26 36. BADINTER Elisabeth ( ? ) 27 37. BERNARD Claude (1813-1878) 28 38. BINET Alfred (1857-1911) 28 39. BOURDIEU

représentation de la vie sociale Crise et mutation L'évolution des sciences sociales La raison d'être de ce livre Chapitre 2. Mutation de la sociologie Déconstruction Reconstruction Chapitre 3. Crise de la modernité L'évolutionnisme Une société post-moderne ? Unité ou diversité de la vie sociale ? La séparation de la société et de l'État Le développement Chapitre 4. La vie sociale a-t-elle un centre ? Le retour du sujet Le rôle central du conflit social Conclusion Alain Touraine, Le retour de

Sociales 4 Présentation générale Historique et projet d’ensemble Le département des Humanités et sciences sociales (HSS), créé lors de l’arrivée de l’École polytechnique sur le site de Palaiseau en 1976, est l’héritier et le témoin d’une longue tradition humaniste dans la formation des étudiants polytechniciens. Dès les origines de l’École au XIXe siècle, ses fondateurs avaient en effet voulu qu’à côté des disciplines traditionnelles soient présents des enseignements (beaux-arts puis histoire et

juste par rapport à des valeurs. - l'action liée aux affects: agir par émotion, ce qui est complétement pulssion. Action qui se fait par des mobiles affectifs. - l'action conforme à la tradition: on peut faire baptiser ses enfants car on a toujours été baptisé. Agir en s'inscrivant dans un certains nombres de traditions. > les mobiles de l'action peuvent ê très différents selon les individus. Comment expliquer que certaines activités sociales deviennent dans certaines conditions des enjeux politiques