Hannah Arendt Parmi Les Choses Qu On Ne Rencontre Pas

Arendt H. "La crise de la culture" Page 1 of 20 LES FICHES DE LECTURE de la Chaire D.S.O. Hannah Arendt "LA CRISE DE LA CULTURE" "un bon poème est un bon poème, fut-ce une ode à Staline" "derrière la politiques des régimes totalitaires, se cache un concept entièrement nouveau, celui du pouvoir" "la cité est fondamentalement périssable ; sa survie ne dépend que de nous" "toute cette fureur porte sur des faits, mais pas sur des théories ou des idées" Table des Matières Biographie Hannah Arendt

***N n°90 2006 HANNAH ARENDT L’amour du monde Ce document nous plonge au cœur du XXème siècle en compagnie d’Hannah Arendt, une philosophe sans équivalent, dont la dimension commence à peine à être reconnue. Hannah Arendt propose une réflexion sur la nouveauté radicale de notre époque, réflexion qui associe le totalitarisme au renoncement à la politique. Selon elle, tant que les hommes cesseront de penser et surtout de prendre la parole dans l'espace public nous ne serons pas à l'abri de

du pouvoir" "la cité est fondamentalement périssable ; sa survie ne dépend que de nous" "toute cette fureur porte sur des faits, mais pas sur des théories ou des idées"     1 Biographie Hannah Arendt ou la vie d'une juive allemande ▪ Née en Allemagne en 1906, Hannah n'était qu'une enfant lorsque son père meurt. ingénieur de formation, il avait étudié avec passion les auteurs classiques Grecs et Latins. Sa mère pratiquait le français et la musique, tous deux étaient persuadés

biographique…………………………………………………………..12 3.1. Adolf Eichmann…………………………………………………………12-13 3.2. Hannah Arendt………………………………………………………….13-14 4. Eichmann au lendemain de la seconde guerre mondiale……………15 4.1. Sa vie en Allemagne et la préparation de sa fuite………………15-16 4.2. La traque d’Adolf Eichmann et son enlèvement……………….16-17

Table des matières. Introduction Histoire et caractéristiques du totalitarisme au XXème. A. Naissance et définition du totalitarisme. B. Les différents régimes totalitaires. C. Hannah Arendt et sa philosophie du totalitarisme. Le totalitarisme dans la fiction cinématographique. A. 1984 de Michel Radford. B. L'aveu de Costa Gavras. Études comparatives. Conclusion Bibliographie TPE Année 2010-2011 Contraintes et Libertés. Totalitarisme

Hannah Arendt, La crise de la culture (Folio, pp. 266-270 : relire les 5 pages) Parmi les choses qu’on ne rencontre pas dans la nature, mais seulement dans le monde fabriqué par l’homme, on distingue entre objets d’usage et oeuvres d’art ; tous deux possèdent une certaine permanence qui va de la durée ordinaire à une immortalité potentielle dans le cas de l’œuvre d’art. En tant que tels, ils se distinguent d’une part des produits de consommation, dont la durée au monde excède à peine le temps

est « l’autre », la négation, celle à qui il manque quelque chose. Cette altérité proviendrait d’une tendance fondamentale de la conscience à exclure, à raisonner selon une dichotomie. De plus les femmes (contrairement aux Juifs et aux Noirs) vivent parmi leurs oppresseurs qui ont besoin d’elles et dont elles ont besoin. Enfin le sexisme des hommes s’ajoute à leur soumission. « Comment trouver l’indépendance au sein de la dépendance ? » (page 34)2, s’interroge Beauvoir. Première partie : Destin[modifier]

prendre comme synonyme de peuple). Mais on voit le mépris dans lequel ce genre de pensée peut tenir l’usage de la raison, du « penser par soi-même » : « nous ne sommes pas maîtres de nos pensées dit Barrès », de nos vraies pensées veut-il dire. Hannah Arendt représente une troisième approche. Elle ancre elle aussi la question des préjugés dans celle de la vie. La vie nous oblige à juger, c’est-à-dire à faire face à la nouveauté. Le préjugé aussi doit être envisagé par rapport à la vie : c’est là le

une vraie pipe : les individus ne peuvent pas s’en servir pour fumer. B) Les choses représentées dans l’œuvre d’art sont soustraites au passage du temps Tout change tout le temps dans la réalité : celle-ci est traversée par un devenir perpétuel ou incessant. Au contraire, la chose ou les êtres représentés par l’œuvre d’art ne peuvent pas changer : celles-ci sont éternisées. L’œuvre d’art fixe les choses représentées dans un instant bien particulier et celle-ci ne peuvent en sortir. Ainsi

5 Hannah Arendt : La crise de la culture Copyright © AUREY Xavier Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.2 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License". AUREY Xavier DEA de Philosophie du Droit Hannah ARENDT