Guerre de Souabe

vitrail à quatre pans, est au comte de Denbigh, qui est comte de Rheinfelden en Allemagne. Wythame, dans le comté de Berk, avec son jardin français où il y a quatre tonnelles taillées, et sa grande tour crénelée accostée de deux hautes nefs de guerre, est à lord Montague, comte d’Abiegdon, qui a aussi Rycott, dont il est baron, et dont la porte principale fait lire la devise : Virtus ariete fortior. William Cavendish, duc de Devonshire, a six châteaux, dont Chattsworth qui est à deux étages

vitrail à quatre pans, est au comte de Denbigh, qui est comte de Rheinfelden en Allemagne. «Wythame, dans le comté de Berk, avec son jardin français où il y a quatre tonnelles taillées, et sa grande tour crénelée accostée de deux hautes nefs de guerre, est à lord Montagne, comte d'Abiegdon, qui a aussi Rycott, dont il est baron, et dont la porte principale fait lire la devise: Virtus ariete fortior. «William Cavendish, duc de Devonshîre, a six châteaux, dont Chaltsworth qui est à deux élages

vitrail à quatre pans, est au comte de Denbigh, qui est comte de Rheinfelden en Allemagne. «Wythame, dans le comté de Berk, avec son jardin français où il y a quatre tonnelles taillées, et sa grande tour crénelée accostée de deux hautes nefs de guerre, est à lord Montagne, comte d'Abiegdon, qui a aussi Rycott, dont il est baron, et dont la porte principale fait lire la devise: Virtus ariete fortior. «William Cavendish, duc de Devonshîre, a six châteaux, dont Chaltsworth qui est à deux élages

adoptèrent la puissance suggestive. Le poète romain Porphyrus (deuxième siècle après JésusChrist), rapporte un conflit entre deux philosophes : Plotinus et Olympius. Leurs élèves se disputaient à propos des connaissances de leurs maîtres respectifs. De guerre lasse, Plotinus engagea Olympius à se justifier de ses dons dans « l'art magique ». Le duel se déroula en présence des élèves des deux rivaux. Plotinus s’approcha d'olympius, l'observa quelques minutes, puis s'écria : « Regardez, son corps se rétrécit

sphère du rite et celle du religieux semble remonter à la Réforme 56 , où les principaux dirigeants de ce mouvement, cherchant à retrouver la « pureté évangélique », ou celle des premiers temps (un Paradis historique !), ont élaboré une machine de guerre intellectuelle contre les rites catholiques qu’ils ont jugés vides de sens et extérieurs à l’expérience humaine. Un pur formalisme, en somme. Ils ont ainsi attaqué le culte des saints, celui des reliques, bien sûr, ainsi que les cérémonies longues