Grève de la faim

de la seconde guerre mondiale en tant que tirailleur sénégalais, avant de se jeter à corps perdu dans la bataille de l'écriture avec de nombreux classiques. Démobilisé en 1946, il revient au Sénégal au moment de la grève des cheminots Dakar-Niger à laquelle il participe en 1947, grève qui fait l’objet de son œuvre Les bouts de bois de Dieu. Il s’inscrit en 1950 au PCF (Parti Communiste Français) jusqu’à l’indépendance du Sénégal en 1960. De retour au Sénégal il s’installe à Dakar comme écrivain et

peuple, une grande force de caractère, volontaire. • Défauts : naïf, timide, a beaucoup d’amour-propre, très ambitieux. • Actions dans le roman : Il est le leader de la grève, il conduit la révolte des mineurs mais au fur et à mesure il perd de son autorité sur ses collègues. A la fin de la grève il repart à Paris. Il est dans le roman amoureux de Catherine, mais de par sa timide, il n’ose pas vraiment affirmer cet amour. Il finit par tuer Chaval, l’amant de Catherine, de qui il

de la crise économique, décrète une baisse de salaire, il pousse les mineurs à la grève. Il parvient a vaincre leur résignation et à leur faire partager son rêve d'une société plus juste et plus égalitaire. Lorsque la grève éclate, le Compagnie des Mines adopte une position très dure et refuse toutes négociations. Affamés par des semaines de lutte, le mouvement se durcit. Les soldats rétablissent l'ordre, mais la grève continue. Lors d'un mouvement de rébellion, de nombreux mineurs défient les soldats

salariale au patronat. Devant la réponse intransigeante des patrons, la grève fut votée le 10 janvier 1909. Prévoyant qu’elle risquait de durer longtemps, les ouvriers s’organisèrent pour résister. Chaque jour était décidée en Assemblée générale, la continuation de la grève. Ainsi, le 16 avril 1909, au 96e jour de grève (après plus de 3 mois sans salaires), les ouvriers votent à bulletin secret pour ou contre la poursuite de la grève, les revendications n’étant toujours pas acceptées par les patrons :

Ecœuré par les conditions de travail et la vie misérable que mènent les gens, il va organiser une grève. Dans le passage qui nous intéresse, les mineurs viennent de décider de contraindre à la grève les rares puits où le travail ne s'est pas encore arrêté. Mais le lendemain cette action dégénère. Des installations industrielles sont saccagées et une foule de mineurs, enragés de faim après deux mois de grève et de privations, se dirige vers le siège régional de la compagnie minière à Montsou. Depuis une

noir Le noir peut d'abord être celui de la nuit, "la nuit sans étoiles, d'une obscurité et d'une épaisseur d'encre."(I, 1) dans laquelle marche Lantier au début du roman. Le noir représente alors l'errance, et se trouve associé aux thèmes de la faim, du froid et de la souffrance. Le noir, c'est l'absence d'espoir, l'absence de toute clarté, c'est la nuit de l'exploitation des travailleurs : "Aucune aube ne blanchissait dans le ciel mort, les hauts fourneaux seuls flambaient, ainsi que les fours

en scène un personnage, Etienne Lantier, jeune ouvrier, animé par la volonté d'ameliorer la condition sociale des mineurs. Il va donc conduire ces derniers vers la grève puis la révolte, pensant faire obtenir plus de consideration au metier. Notre passage s'ouvre justement sur la révolte des mineurs (Chapitre 5, 5eme partie). En grève depuis plusieurs semaines, les mineurs et leurs familles sont affamés. En proie à la colère et à la tourmente, ils décident d'aller réclamer de la nourriture à la

et tous les deux décident de faire grève. Et pour convaincre tous les autres ouvriers du site, ils rédigent des tracts qui sont ensuite traduisent dans toutes les langues avec des mots forts tels que : «insulte », «fierté », « honneur ». Lundi 17 Février, premier jour de grève, et le mouvement initié par Primo est suivi par 400 ouvriers, ce qui provoque un arrêt de la grande chaîne de production des 2CV. Afin de convaincre les ouvriers à cesser de faire grève, la direction Citroën a essayé plusieurs

colonisé déclare que « le colonialisme refuse les droits de l’homme à des hommes qu’il a soumis par la violence, qu’il maintient de force dans la misère et l’ignorance. » (p.34). Cette absence de droits de l’homme, note-t-il, sanctionne la misère, la faim chronique, l’ignorance du Noir, bref, sa sous-humanité. Sans valeur parce que déshumanisé, il se livre à l’exploitation. Ousmane Sembène, dans Les bouts de bois de dieu relationnelle, c’est-à-dire, entre un dominant et un dominé. deux niveaux : violence

Catherine. Traversant «le criblage», les deux hommes assistèrent à une bataille des «cribleuses». Ils se retrouvèrent au cabaret de “l'Avantage”, tenu par Rasseneur, «un ancien haveur que la Compagnie avait congédié depuis trois ans à la suite d’une grève» (page 68) et qui «éclata» (page 69) à la nouvelle du boisage payé à part. Il fit allusion à Pluchart, responsable départemental de l'Internationale, qu’Étienne avait connu à Lille. Aussi prit-il chez lui une chambre d’où il contempla le Voreux à