Gréco-bouddhisme

vers un état de relaxation. C’est une attitude tout à fait différente car il n’existe aucun but ni objet particulier, pas d’exigence immédiate d’atteindre ou d’obtenir quoi que ce soit. C’est plutôt une question de demeurer ouvert, réceptif. Le bouddhisme, à l’inverse des systèmes hindous, est entièrement et exclusivement dirigé vers la purification mentale et la libération. Le Bouddha n’a pas enseigné la culture mentale (bhâvanâ) dans le but d’obtenir des pouvoirs supranaturels, la capacité d’accomplir

qui l'attachent à une condition difficile. Pour les chrétiens, la recherche de l'humilité répond au message du Christ dans les Béatitudes (Mt 5. 1-12) et à d'autres passages de la Bible, comme Lc 13. 22-30 (entrer par la porte étroite). * Le bouddhisme considère que le sentiment d'importance de soi est un leurre qui cause beaucoup de souffrance à soi-même et à autrui. A contrario, l'ouvrage de Samuel R. Delany : Babel 17 défend le point de vue inverse : l'individu ne chercherait jamais à s'améliorer

connaît pas leur nombre. Paradoxe : les tibétains réclament l’autonomie d’un territoire sur lequel ils sont désormais minoritaires Les tibétains forment une véritable nation avec ses propres caractéristiques : - la pratique religieuse : le bouddhisme 2 dogmes : Samsara => cycle de réincarnation ; Karma => effort spirituel - les coutumes culinaires : le thé au beurre - la langue - le drapeau c) Présentation politique : - Le Tibet a été un royaume indépendant mais occupé ponctuellement

débutons, c’est une pratique de l’attention. La pratique de shamata peut se faire sur un objet, un support, ou sans objet. Quelquefois, nous utilisons une représentation du Bouddha comme objet, ou bien, comme on le retrouve dans toutes les écoles du bouddhisme, nous observons la respiration, avec légèreté et attention. Notre problème est que notre esprit est toujours distrait. Quand il est distrait, l’esprit crée des pensées à l’infini. Il n’est rien qu’il ne pense, qu’il ne fasse. Si seulement nous l’observons

clef du Bonheur selon la tradition bouddhiste (études en IRMf des zones d'activation dans le cerveau des moines bouddhistes en réponse à des stimulations, comparé à une population témoin) « La sagesse et l'amour altruiste sont les deux piliers du bouddhisme. La sagesse naît d'une compréhension juste de la réalité, sans distorsion (cognitive ou émotionnelle). L'altruisme, est une situation dans laquelle tout le monde est gagnant. On ne peut pas faire ''son Bonheur à soi tout seul'', car en rendant les

dans la tradition bouddhiste, je ne peux m’empêcher de me demander comment le bouddhisme envisage ces mêmes concepts. Mais je n’étais pas certain qu’une démarche consistant à confronter la science et le bouddhisme puisse avoir un sens. Je connaissais surtout l’aspect pratique du bouddhisme qui aide à acquérir la connaissance de soi, à progresser spirituellement, et à devenir un être humain meilleur. Pour moi, le bouddhisme était avant tout une voie menant à l’Eveil, une voie contemplative au regard

première discipline initiatique. On le retrouve dans toutes les traditions, notamment les 7ans de silence observé par les disciples de Pythagore, les 12 ans d’abstention de parole de Rabbi Akiba père de la kabbale, ou encore la première leçon du bouddhisme ‘fais silence en toi et écoute’ la règle cistercienne selon Saint Jérôme ‘Le silence ne nous sert pas seulement à apprendre à parler avec les homme, mais il nous sert aussi à apprendre à parler à Dieu’ ou le taoïsme encore dans le tao te king, Lao

présente dans les esprits. Encore aujourd’hui, les dalits sont victimes de violences, de viols et frappés d’ostracisme. L’entrée de certains temples leur est toujours interdite. A la suite du Dr Ambedkar, des intouchables se sont convertis en masse au bouddhisme, d’autres au christianisme pour tenter d’échapper à leur condition. Reste à savoir si l’hindouisme peut continuer d’exister sans le système des castes. Améliorer son karma, atteindre le nirvana, sans pour autant rester confiné dans sa caste est-il

Daikokuten?), Ebisu (恵比寿, Ebisu?), Benten (弁天, Benten?), et Bishamonten (毘沙門天, Bishamonten?) qui sont très populaires. Les entités bouddhistes ont aussi été incorporées au panthéon shintō. Ainsi, le fondateur du bouddhisme, le prince Gautama, est vénéré comme Bodhisattva et kami. Le bouddhisme et le shintoïsme s’interpénètrent donc (même si à l’origine le Bouddha shakyamuni avait expliqué qu’il ne fallait pas vénérer de dieux). Amaterasu Un kami serait donc tout être, toute entité supérieure à l'homme

de désir prête à discussion, personne n'étant d'accord quant à sa satisfaction. En effet, que ce soit chez les philosophes, l'épicurisme, l'hédonisme ou dans la religion, le christianisme, le bouddhisme par exemple, satisfaire ses désirs n'a pas mes mêmes conséquences. Par exemple, chez le bouddhisme, satisfaire ses désirs est une marque de souffrance alors que chez les hédonistes, le désir est assimilé au bonheur. Mais ce désir ne peut-il pas être assimilé à la misère? On voit donc bien que