Gréco-bouddhisme

Les ouvrages de Murakami révèlent une forme de surréalisme très rafraichissante qui, en se fondant sur une mélancolique banalité quotidienne, arrivent à former des récits originaux. Il utilise cette idée du lien qui relie dans la pensée asiatique (bouddhisme, shintoïsme) tous les événements et les êtres. Une action provoque même de façon lointaine et indirecte une réaction dans l'instant, dans la réalité ou ailleurs, dans un autre monde que Murakami sait parfaitement rendre. Au fil de ses romans, on

basse est un rectangle de 0.95m par 1m45. J’ai choisie ces dimensions car c’est un rectangle parfait, construit selon le nombre d’or, il est donc parfaitement harmonieux ce qui rejoins donc la recherche de l’harmonie intérieur très présente dans le bouddhisme. Elle fait 45 cm de haut et a un pied central. J’ai choisit ce genre de pied car il en faillait un qui ne gène aucun convive lors de la mise a table. L’ensemble sera en chêne massif ce qui symbolise la force et la robustesse de l’esprit et du corps

d'un modèle approchant un idéal théorique, tout comme le silence absolu ! Pour en revenir à la théorie quantique, les physiciens considèrent que le vide possède une énergie : cette idée nous renvoie au concept de vacuité développé dans le Bouddhisme : se remplir de vide …dans le cadre de la méditation, essayer d’interrompre le brouhaha extérieur, demander le silence à l’intérieur, arrêter le temps, et se sentir juste être présent au monde. Ce vide là, c’est le lâcher prise, le détachement

alors une illusion d’avoir comme règle de vie l’idée d’accomplir tous ses désirs, à vrai dire le seul qui nous importe serait le désir de nous libérer des désirs et de leur incohérence passionnelle. Faut-il aller plus loin encore et songer comme le bouddhisme nous y invite à nous libérer du désir même d’être libre du désir ? Ou bien faut-il considérer qu’il y a en nous une insatisfaction qui au cœur du désir le transcende dans ses formulations habituelles qui sont souvent empruntées aux autres et qui

minoritaires. • Mongolie Intérieure 1947 • Xinjiang 1955, les Ouïgoures • Ningxia 1957 les Huis • Guangxi 1958 • Le Tibet IV- la Chine et le Tibet : une longue histoire • Unification du Tibet et introduction du bouddhisme aux VIIème siècles • Pendant des siècles rapport d’influence réciproque • Attaque des Mongols en 1240 • Indépendance du Tibet après la chute de la dynastie Yuan en 1368 • En 1720 les Qing entrent dans Lhassa et affirment leur

  -550 * Perses Cirus fonde l’empire Achéménide * Confucius   -539 * fin de Babylone (et donc des chaldéens) prise par les perses   -525 * Siddharta Gautama reçoit l’illumination à Bodh-Gaya. * il devient Bouddha fondateur du Bouddhisme après le Sermon de Benares.   -509 * début de la république romaine   -490 * Les grecs forcent les Perses à se retirer en Asie Mineure * Lao tseu (Laozi) et le Taoisme   -427 * Naissance de Platon   -408 * Platon rencontre

. L'attachementLa plupart des gens succombent à l’attachement, relique de la petite enfance parce qu’au départ vital pour la survie du nourrisson. L’attachement est défini comme lien que l’enfant, dépendant, établit avec sa mère au début de sa vie avec le but d’être nourri dans ses besoins fondamentaux de base et de trouver en ce lien une « base de sécurité ». La qualité de l’attachement à la mère conditionne la sensation de sécurité, la sociabilité et les troubles de l’attachement mènent à l’angoisse

Nous allons étudier le livre « 101 expériences de philosophie quotidienne » de Roger-Pol Droit (né en 1949- Encore vivant aujourd’hui). Les éditions choisies sont Odile Jacob, et le livre est paru en 2001. C’est un livre de philosophie, comportant des expériences (et non des chapitres) de une à deux pages, avec ici, comme le titre l’indique, 101 expériences. L’enjeu de ce livre est de réaliser des expériences simples de la vie quotidienne, pour apprendre à philosopher par soi même. Il consiste

shinigami, on ne peut rapprocher leur rôle de celui, par exemple, des dieux Izanami ou Hadès. Autres divinités japonaises de la mort Les divinités suivantes ne sont pas appelées Shinigami: Enma (-ō, -daiō) (閻魔、閻魔王、閻魔大王) Importé du Bouddhisme, son origine est le Seigneur de la Mort Yama de l'hindouisme. Il juge ceux qui vont au paradis (Nirvāna) ou en Enfer. Dans Dragon Ball, le roi Enma est le chef du purgatoire et décide qui va en Enfer, au Paradis ou s'entraîner avec Maître Kaïô.

Le confucianisme et le bouddhisme étaient venus se greffer sur la souche spirituelle autochtone (culte des esprits) fortement enracinée et très vivace même aujourd'hui. Dans le village traditionnel, les trois éléments - souche autochtone animiste, confucianisme et bouddhisme - s'harmonisent et s'amalgament. En particulier, le confucianisme et le bouddhisme se complètent en répondant à deux besoins de l'homme : le confucianisme, c'est le social et la raison, le bouddhisme, l'individu et le sentiment