Grade maçonnique

à la punition de ses meurtriers et à la récompense des services rendus par certains Maîtres. Au 4e degré, le thème symbolique apparaît surtout dans le décor de la Loge, dans les personnages représentés, dans les symboles et dans l’instruction du grade. C’est ainsi que la Loge déplore la mort d’Hiram. Le Roi Salomon désigne alors sept Maîtres, admis au rang des Lévites, pour poursuivre l’œuvre d’Hiram dans l’achèvement du Temple et construire le tombeau du Maître. Adonhiram (1) est appelé le premier

chose qui dépasse son individualité et qui appartient aux états supérieurs de l’existence. Le caractère transcendant des rites peut être confirmé si : sa transmission est régulière, ç’est à dire, transmission pure et ininterrompue au sein de l’ordre maçonnique, absence de modifications rituelliques qui transformeraient l’origine supra humaine en dialectique philosophique, (transmission de l’influence spirituelle par une élite ayant acquis la plénitude initiatique) Nos Livres révélés nous enseignent

le textuel, la manière symbolique et figurée et enfin la manière secrète et hiéroglyphique. Héraclite l’avait dit autrement en évoquant : le parlant, le signifiant et le cachant. Voilà ainsi énoncé le problème posé au Franc-maçon arrivé au 13ème grade et confronté à l’analyse de l’Arbre des Sephiroth, de En Soph, l’infini, l’illimité, l’inconnaissable en Malkuth, le fini, l’accompli, le mesurable. On me pardonnera de n’aborder qu’avec circonspection le cachant et le hiéroglyphique, étant pitoyable

planche intitulée : « Le carré long et les Pierres » Pour cet exposé je me suis aidé de : « La Maçonnerie disséquée (1730) de Samuel Prichard », « Les Pierres de la Franc Maçonnerie de René GUILLY dit Désaguliers », « Tableaux de Loges & Gravures Maçonniques de Jacques Thomas, et des travaux du cercle de recherche Akademos. Dans l’instruction de : « La Maçonnerie disséquée (1730) de Samuel Prichard », nous trouvons : 1/ D. Quelle est la forme de votre Loge ? (remarque: on parle de Loge et non de Temple)

l'idée d'y imprimer aussi du papier monnaie dans l'État de Pennsylvanie, Il devient à cette occasion l'imprimeur officiel du gouvernement de la Pennsylvanie. Le 24 juin 1734 : Benjamin Franklin est érigé au rang de "grand maître de la grande loge maçonnique de Pennsylvanie". 1736 : Il est récompensé par la Copley Medal pour son travail sur l’électricité. 1737 : il obtient le titre de Maître des Postes. Une fonction importante pour permettre la diffusion de ses journaux et ses idées pour les colonies

comme cela est décrit dans le Rituel et les Mémentos de l’Apprenti ou de l’Expert et du Maître des Cérémonies. Tous les Officiers ont quitté leurs Plateaux. Au passage, cela a une grande importance pour moi : il n’y a plus de notion de fonction, grade ou qualité. Seul le Vénérable Maître est là pour veiller, animer et transmettre à tous la vibration, onde de Lumière, onde de Connaissance, onde de Parole ou de Verbe. Cette chaîne peut se faire de deux manières : la chaîne longue et la chaîne courte

décembre 1784 en franc-maçonnerie dans la Loge de la Bienfaisance, et accède au grade de maître, le 13 janvier 178520. Très épris des idéaux de la maçonnerie qui diffusent cette philosophie des Lumières, il écrit par la suite une douzaine d'œuvres pour ses frères maçons, dont Die Maurerfreude (La Joie des maçons, K 471) en février 1785, laMaurerische Trauermusik (Musique funèbre maçonnique, K 477) en novembre 1785, et surtout, en 1791, La Flûte enchantée (dit opéra maçonnique) KV 620, qui serait une transcription de l'initiation

manière de porter les coups : ni leur rythme, ni leur emplacement, ni l’angle d’attaque des outils.Pour l’accomplissement de ce travail, l’Apprenti devient le maître du jeu.Est-il accompli par un individu ou par un être incarnant une fonction, celle du grade d’Apprenti?On pourrait se demander si ce travail relève véritablement de la responsabilité de l’Apprenti.Les Trois Coups de maillet portés sur la pierre, ne correspondent-ils pas à trois actes majeurs :- celui impliquant la Sagesse, c’est-à-dire une

entière de pouvoir et une intelligence hors norme. ŕ Il est temps de prêter serment, dit-il d’une voix légère comme la neige qui tombe. Ton parcours s’achève ici. À l’instar de tous les voyages de ce type, celui de l’initié avait commencé par le premier grade. Au cours d’un rituel semblable à celui-ci, le vénérable maître lui avait bandé les yeux avec un ruban de velours et, appuyant une dague de cérémonie contre son torse dénudé, lui avait demandé : ŕ Déclares-tu sur l’honneur ton désir sincère, dénué

Pueblo au sud-ouest des Etats-Unis). Ces initiations définissent parfois des classes d’âge : les novices sont initiés périodiquement et par cohortes, chaque classe d’âge portant un nom spécifique et remplaçant la précédente qui est alors promue au grade supérieur. La question des initiations féminines fait particulièrement débat en anthropologie. L’initiation des jeunes filles semble plus rare que celles des garçons, ou du moins la littérature est plus mince à leur sujet. Les rites sont souvent plus