Gorges du Pont-du-Diable

seul mot ne sortirait de sa bouche! Il etait ec?ure par l'attitude des gens autour de lui, ceux qui reniaient leurs traditions et leurs croyances pour etre bien vus des Mandchous et il ne voulait plus jamais leur adresser la parole. Qu'ils aillent au diable! Tous! Ces esclaves! Ces laches! Alors, il ecrivit le mot Muet sur la porte de sa maison et si certaines personnes essayaient de lui parler quand meme, il deployait devant son visage un eventail ou il avait aussi ecrit Muet et l'agitait dans tous

base ; il sentira bien aussi de quelle utilité il peut être entre les mains d'un homme sage et laborieux, curieux de remonter à l'origine de la Parole et de sonder le mystère, jusqu'ici généralement méconnu, de la formation du langage. Mais à côté du pont que j'ai élevé sur le torrent des siècles, un abîme assez, profond s'est creusé : je dois le signaler à sa prudence. Le voici. Il n'est point pour l'homme de principe universel. Tout ce qui tombe sous ses sens, tout ce dont il peut acquérir une connaissance

ipséité  Du latin ipse, « soi-même », l’ipséité désigne le fait d’exister en tant que soi. « Conscience signifie mémoire – conservation et accumulation du passé dans le présent. C’est un trait d’union entre ce qui a été et qui sera, un pont jeté entre le passé et l’avenir. » (Bergson) « L’univers dure. Plus nous approfondissons la nature du temps, plus nous comprenons que la durée signifie invention, création de formes, élaboration continue de l’absolument nouveau. » (Bergson)

malheureux, probablement lui, Vautrin qui a volé 1 000 F ou comme Jean Valjean chez Hugo, un pain pour ses enfants : « pourquoi deux mois de prison au dandy qui, dans une nuit, ôte à un enfant la moitié de sa fortune, et pourquoi le bagne au pauvre diable qui vole un billet de 1 000 F avec les circonstances aggravantes, voilà vos lois. »29 Révolté contre cette société et ses lois contre cette inégalité et en fin contre cette discrimination parmi les membres de la société. b) Poiret C’est l’équivalent

la loi publique de la cité, à l'État comme à la société civile. Cette logique dispose de ressources plus riches que celles que j'expose ici de façon schématique et principielle. Mais elle peut toujours inspirer une protestation de ce type : « Que diable avez-vous besoin de vous encombrer de nouvelles institutions philosophiques, publiques ou privées? Pourquoi tenter de les faire légitimer par l'État, la société, la nation ou le peuple? Pourquoi ces détours? Soyez philosophes là où vous êtes, vousmêmes

Flere omnes repente, et offensare capita. C'est un usage commun. Et le Philosophe Bion, de ce Roy, qui de dueil s'arrachoit le poil, fut plaisant, Cetuy-cy pense-il que la pelade soulage le dueil ? Qui n'a veu mascher et engloutir les cartes, se gorger d'une bale de dez, pour avoir ou se venger de la perte de son argent ? Xerxes foita la mer, et escrivit un cartel de deffi au mont Athos : et Cyrus amusa toute une armee plusieurs jours à se venger de la riviere de Gyndus, pour la peur qu'il avoit

d’hommes, par des propos insultants, voire grossiers : « collé à la vitre, ( de sa voiture), le désert me darde, me nargue, son néant. Désert intégriste, macabre, qui fait le mort et attend l’orgasme rouge du vent. La dune lascive. Ses mamelons gorgés de soleil. La dune catin offerte et dont l’immobilité aspire le vent. Dune fleur d’un désert aride. Les pierres, larmes des regs, désespoirs solides qui s’incrustent dans le moindre empan de terre. Les pierres roulent et coulent sur le morne déploiement

s'accomplir dans l'esprit des institutions. » [225] Les prétendues coopératives belges sont, en fait, des économats installés par un parti politique, en vue d'assurer sa puissance sur la population ouvrière du pays. On arrive ainsi à se demander pont, quelles raisons la coopérative de consommation ne pourrait pas être remplacée par une fourniture d'objets alimentaires faite par l'administration communale. Généralement les théoriciens de la coopération ferment les veux a l'évidence et ne veulent

l'arrivée du « point d'achèvement », où les allégements de dette sont délivrés. Ces allégements sont calculés pour qu'à terme, la dette redevienne soutenable. Théoriquement, le quota considéré doit repasser sous le seuil de 150%. « La dette, c'est le diable qui a inventé ça. Allez vous promener en Afrique et demandez où se trouve la dette ! La dette qu'on nous réclame, personne ne sait où elle est passée. La dette est pire que le sida. Le sida, au moins, il y a des perspectives, alors que la dette..