Gargantua Chapitre 55 Utopie

sing. Ambiguïté: Avec ï et non i, "caractère de ce qui présente deux ou plusieurs sens possibles", à ne pas confondre avec ambivalence, "caractère de ce qui comporte deux aspects différents et même opposés". Châlons-sur-Marne mais Chalon-sur-Saône. Chapitre: comme pitre et cime, avec i et non î. Chateaubriand: René de - écrivain mais Châteaubriant, ville de Loire-Atlantique. Cru: vin (sans accent) et part. pas. du verbe croire mais celui du verbe croître en prend un. Dessouler: sans accent circonflexe

expériences médicales, où chacun a la certitude de faire revivre l’Antiquité comme un modèle à égaler. Tous les humanistes ont, en effet, conscience de rompre avec les temps obscurs et barbares qui les ont précédés : « Par la bonté divine, s’exclame le Gargantua de Rabelais, la lumière et dignité a été de mon âge rendue ès lettres... » Le poète italien Pétrarque (1304-1374) fut peut-être le premier à séparer l’époque ancienne (antiqua) – antérieure à l’adoption du christianisme par les empereurs romains

toilette des morts que celle des vivants. Tant il est vrai que l'idée de pureté est fille du rite et du sacré. Cette idée, lorsqu'il s'agit de religion, peut être 1 Pomey, Avis au lecteur », Dictionnaire royal, 1650, p. V-VI. Les erreurs de l’amour 55 dangereuse — de la rigueur calviniste aux intégrismes. Elle devient détestable quand on l'applique aux règles de vie, au langage et, plus encore, comme l'Histoire l'a montré, au mythe racial. L'épuration du langage est certes moins dramatique que celle

était bien Apophis ou Apépi, roi des Hycsos, et il se flattait de le prouver si bien que désormais il serait impossible aux esprits les plus prévenus de soutenir le contraire. Quelques mois auparavant, il avait envoyé, du Caire à Paris, les premiers chapitres de son histoire, dont lecture fut faite à l’Institut ; sa thèse avait scandalisé quelques égyptologues ; d’autres y trouvaient du bon, et l’un d’eux lui avait écrit à ce propos : « Voilà un début qui promet. Macte animo, generose puer. » Vêtu d’une

féminin et aux questions qu’elle pose au fonctionnement familial. Cette évolution est sensible dans tous les pays occidentaux, mais elle s’observe néanmoins avec des variations liées aux normes et aux valeurs culturelles de chaque pays. Dans des chapitres successifs, l’ouvrage traite diverses questions liées à l’évolution des couples. D’abord, la variation des modèles culturels relatifs aux rôles sexués apparaît comme un facteur majeur expliquant comment hommes et femmes investissent différemment