Gargantua Chapitre 49

au grotesque, ton de la satire, scènes de farce et gauloiseries - pour aborder les grandes questions de son temps: l'éducation, la guerre, la liberté de pensée confrontée à l'obscurantisme religieux. La liberté de ton de Pantagruel (1532) et de Gargantua (1534 ou 1535), ses écrits les plus célèbres, ne se retrouve pas tout à fait dans le Tiers Livre (1546), ni dans ses ouvrages suivants, nettement moins satiriques. Le masque de la fiction, en effet, ne l'empêche pas d'être l'objet des foudres de

au grotesque, ton de la satire, scènes de farce et gauloiseries - pour aborder les grandes questions de son temps: l'éducation, la guerre, la liberté de pensée confrontée à l'obscurantisme religieux. La liberté de ton de Pantagruel (1532) et de Gargantua (1534 ou 1535), ses écrits les plus célèbres, ne se retrouve pas tout à fait dans le Tiers Livre (1546), ni dans ses ouvrages suivants, nettement moins satiriques. Le masque de la fiction, en effet, ne l'empêche pas d'être l'objet des foudres de

devins fut de soigner la peur de mes plus mauvais élèves pour faire sauter ce verrou, que le savoir ait une chance de passer. 17 6 Je fais un rêve. Pas un rêve d’enfant, un rêve d’aujourd’hui, pendant que j’écris ce livre. Juste après le chapitre précédent, à vrai dire. Je suis assis, en pyjama, au bord de mon lit. De gros chiffres en plastique, comme ceux avec lesquels jouent les petits enfants, sont éparpillés sur le tapis, devant moi. Je dois « mettre ces chiffres en ordre ». C’est l’énoncé

sur ce mot qu’on a fait ce livre. Février 1831. –7– NOTE AJOUTÉE À L’ÉDITION DÉFINITIVE (1832) C’est par erreur qu’on a annoncé cette édition comme devant être augmentée de plusieurs chapitres nouveaux. Il fallait dire inédits. En effet, si par nouveaux on entend nouvellement faits, les chapitres ajoutés à cette édition ne sont pas nouveaux. Ils ont été écrits en même temps que le reste de l’ouvrage, ils datent de la même époque et sont venus de la même pensée, ils ont toujours fait

C'est sur ce mot qu'on a fait ce livre. Février 1831. NOTE AJOUTÉE À L'ÉDITION DÉFINITIVE (1832) C'est par erreur qu'on a annoncé cette édition comme devant être augmentée de plusieurs chapitres nouveaux. Il fallait dire inédits. En effet, si par nouveaux on entend nouvellement faits, les chapitres ajoutés à cette édition ne sont pas nouveaux. Ils ont été écrits en même temps que le reste de l'ouvrage, ils datent de la même époque et sont venus de la même pensée, ils ont toujours fait partie

l'ermite, chasteté et privation, cette pureté malmenée par Nietzsche dans La Généalogie de la morale, peut trahir cette démarche. Elle n'est plus effort pour affronter l'im1 « Ébauche du serpent », dans le recueil charmes. Les erreurs de l’amour 49 pureté native, elle devient contorsion et prétention dans le purisme, masochisme d'ascète, violence et haine dans l'épuration. La notion de pureté s'est répandue, non pas tant dans l'utopie, qui était sa place, que dans les jugements sociaux, et surtout

défavorisée de la société, partageant du même coup l'expérience du héros du roman : "Et puis je suis du peuple, du vrai... j'ai fait toutes mes études secondaires, et les deux premières années de mes études supérieures en étant livreur chez un épicier".[49] En outre, il communiait avec son héros en adoptant, au cours des interviews, les attitudes qu'on lui prêtait; en particulier, son langage raisonnait volontiers comme celui de Bardamu - ce que ne manquent pas de souligner les critiques : « Son regard

fainéantise ou du bagne un tas de garçons qui y couraient, par le sentier que Murger a bordé de lilas ! C’est toujours ça ! J’aurais pu rouler là-dedans, moi aussi ! J’en ai le frisson, quand j’y pense – même sous le rayon de ma jeune gloire ! – 49 – Ma jeune gloire ? Je dis cela pour me rengorger un peu, mais, vraiment, je ne me trouve guère changé depuis que je lis, dans les journaux, qu’un jeune écrivain vient de naître, qui ira loin. J’ai eu plus d’émotion à ma conférence ; j’ai été autrement

était bien Apophis ou Apépi, roi des Hycsos, et il se flattait de le prouver si bien que désormais il serait impossible aux esprits les plus prévenus de soutenir le contraire. Quelques mois auparavant, il avait envoyé, du Caire à Paris, les premiers chapitres de son histoire, dont lecture fut faite à l’Institut ; sa thèse avait scandalisé quelques égyptologues ; d’autres y trouvaient du bon, et l’un d’eux lui avait écrit à ce propos : « Voilà un début qui promet. Macte animo, generose puer. » Vêtu d’une

féminin et aux questions qu’elle pose au fonctionnement familial. Cette évolution est sensible dans tous les pays occidentaux, mais elle s’observe néanmoins avec des variations liées aux normes et aux valeurs culturelles de chaque pays. Dans des chapitres successifs, l’ouvrage traite diverses questions liées à l’évolution des couples. D’abord, la variation des modèles culturels relatifs aux rôles sexués apparaît comme un facteur majeur expliquant comment hommes et femmes investissent différemment