Galère

la vie. Chapitre 27: Lors d'un souper de carneval, Candide rencontre six rois déchus. Cacambo est l'esclave d'un des rois. Celui-ci lui apprend que Cunégonde est à Constantinople. Fou de joie, Candide se précipite vers Constantinople. Sur la galère qui l'y conduit, il apprend qu'elle est devenue laide et esclave, mais cela ne change pas son dessein. Parmi les galériens, il reconnaît Pangloss et le frère de Cunégonde qui ont réchappé par miracle, l'un de la pendaison (Erhängen), l'autre du coup

récalcitrants sont emprisonnés, mutilés, envoyés aux galères ou dans les colonies, et même exécutés. La récurrence de ces mesures montre leur manque d’efficacité. ------------------------------------------------- XVIIe siècle en France ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- En France, dès 1666, Louis XIV décrète que tous les Bohémiens de sexe masculin doivent être arrêtés et envoyés aux galères sans procès. Par la suite, lors de l'ordonnance

public ou privé et oblige les famille à éduquer leurs enfants dans la religion catholique. Les pasteurs qui refusent le ralliement sont expulsés. L’émigration des fidèles est interdite sous peine de prison à perpétuité pour les femmes et galères pour les hommes. Les galères sont des peines affligées aux huguenots telles que le blâme, les travaux forcés ou encore le fouet. Les exilés, s’ils ne rentrent pas , verront leurs biens confisqués. De plus, le roi  décide le baptême d'office des enfants protestants

trouvé tout nu avec un musulman. Un cadi me fit donner cent coups de bâton sous la plante des pieds, et me condamna aux galères. »21 Le rapport quasiment identique de Pangloss renforce alors encore l’absurdité : « Un jour il me prit fantaisie d’entrer dans une mosquée […] on me mena chez le cadi, qui me fit donner cent coups de latte sur la plante des pieds, et m’envoya aux galères. »22 La souffrance physique excessivement infligée à ces deux personnages n’a aucune raison compréhensible et souligne

qu'il se baladait avec Léandre et qu'ils ont été invité à bord d'un navire turc où une fois sur le pont, Léandre fut kidnapper et Scapin renvoyé pour ramener 500 écus en rançon ! Malgré les réticences de Géronte (Que diable allait-il faire dans cette galère ? s'exclame-t-il), Scapin arrive à lui soutirer les 500 écus. Scène 8 (Octave, Léandre, Scapin) Scapin donne l'argent à ses maîtres et demande à Léandre la permission de se venger de son père puisque Léandre a voulu le transpercer à cause de lui

grand philosophe de la province, et par conséquent de toute la terre. Morale de l’histoire : - En quoi est-elle représentative de la philosophie des lumières? - Pourquoi Voltaire rejette t-il l’optimisme? - Pourquoi revoie t-on le baron aux galères? Chap.2 : -Non, dit l'un de ces messieurs, nous vous demandons si vous n'aimez pas tendrement le roi des Bulgares. -- Point du tout, dit-il, car je ne l'ai jamais vu. -- Comment ! c'est le plus charmant des rois, et il faut boire à sa santé. --

L’ Herbe Bleue Journal intime d’une jeune droguée Auteur : Anonyme Ce livre est une chronique personnelle fondée sur des faits vécus et une expérience plutôt qu’une histoire commune ou ordinaire. Une fille de 15 ans a connu drogue et galère. Une jeune fille de 15 ans, nous raconte ses peines, ses joies ses coups durs, mais surtout cette relation qu’elle entretient avec «  la drogue » , cette attachement qui la rattrape où qu’elle aille, qui la suit dans ses relations avec ses proches. La

comme outrageux, des poursuites pouvaient être engagées et leur auteur condamné. C’est ainsi que Voltaire, Diderot et Rousseau connaissent la prison ou sont contraints à l'exil, les livres brûlés et imprimeurs des livres interdits sont envoyés aux galères. Dans une lettre de Diderot, adressée à Falconet en 1768, on résume le despotisme et l'obscurantisme du siècle « L'intolérance du gouvernement s'accroît de jour en jour ; on dirait que c'est un projet formé d'éteindre ici les lettres, de ruiner

1ère idée directrice : La haine que ressent Cyrano envers lui-même (v. 1-39) Citation : «Mais que diable allait-il faire, / Mais que diable allait-il faire en cette galère ?» (v. 20-21) Nom : Mythe Mécanisme : Évocation du mythe du diable Effets : L’importance du diable, la mort, le péché Citation : «Qui fut tout, et qui ne fut rien. » (v.29) Nom : Antithèse Mécanisme : Opposition Effets : Chagrin, désespoir, regret de Cyrano Citation : «Vous voyez, le rayon de lune vient me prendre !» (v.31)

Périgord à Combenègre, à l’ époque de la Restauration (vers1815). Martissou descend d’ une lignée de serfs révoltés contre les féodaux. On apprendd’ ailleurs que son père a détruit le château de Reignac, accompagné des croquants; par lasuite, il décède aux galères après l’ assassinat d’ un homme de main du comte de Nansac,dont il est accuséà tort, car ce dernier avait tué son chien. Dès lors, Jacquou et sa mère vivent dans une grande misère (typique des conditions de viede la paysannerie au XIXe siècle), et