Fréron

passa, il la lui vendit à vil prix, et prit du marchand une robe et un bonnet long. Dans cet équipage, il côtoyait l'Euphrate, rempli de désespoir, et accusant en secret la Providence qui le persécutait toujours. CHAPITRE XX. L'ermite[1]. [1] Fréron (Année littéraire, 1767,I, 30 et suiv.), reproche à Voltaire d'avoir tiré presque mot pour mot ce chapitre d'une pièce de cent cinquante vers, intitulée The hermite (l'ermite), par Th. Parnell. Avant Parnell, plusieurs auteurs avaient traité le même

passa, il la lui vendit à vil prix, et prit du marchand une robe et un bonnet long. Dans cet équipage, il côtoyait l'Euphrate, rempli de désespoir, et accusant en secret la Providence qui le persécutait toujours. CHAPITRE XX. L'ermite[1]. [1] Fréron (Année littéraire, 1767,I, 30 et suiv.), reproche à Voltaire d'avoir tiré presque mot pour mot ce chapitre d'une pièce de cent cinquante vers, intitulée The hermite (l'ermite), par Th. Parnell. Avant Parnell, plusieurs auteurs avaient traité le

fit une profonde inclination. L’ermite le salua d’un air si noble et si doux, que Zadig eut la curiosité de l’entretenir. Il lui demanda quel livre il lisait. C’est le livre des destinées, dit l’ermite ; voulez-vous en lire quelque chose ? Il mit Fréron ( Année littéraire , 1767,I, 30 et suiv.), reproche à Voltaire d’avoir tiré presque mot pour mot ce chapitre d’une pièce de cent cinquante vers, intitulée The hermite (l’ermite), par Th. Parnell. Avant Parnell, plusieurs auteurs avaient traité le

multiplient. L’emprisonnement de Diderot prive l’entreprise de son directeur pendant quelques mois. Le caractère critique de l’œuvre dresse contre elle les Jésuites, le Parlement de Paris, et tous ceux que heurte l’esprit philosophique, comme le critique E. Fréron ou le dramaturge Palissot, qui se déchaînent contre les philosophes. En 1752, l’ouvrage est condamné à cause des idées que l’un de ses collaborateurs, l’abbé de Prades, a émises dans un autre écrit. En 1757, le privilège royal, qui permet la publication

passa, il la lui vendit à vil prix, et prit du marchand une robe et un bonnet long. Dans cet équipage, il côtoyait l'Euphrate, rempli de désespoir, et accusant en secret la Providence qui le persécutait toujours. CHAPITRE XX. L'ermite[1]. [1] Fréron (Année littéraire, 1767,I, 30 et suiv.), reproche à Voltaire d'avoir tiré presque mot pour mot ce chapitre d'une pièce de cent cinquante vers, intitulée The hermite (l'ermite), par Th. Parnell. Avant Parnell, plusieurs auteurs avaient traité le même

(pour Bailly) Cérémoniaux (pour : une partie du Lévitique)/ Portallis (pour Portalis) Livre des Rois / Code Napoléon Tobie / L’Emile Job / Système de la Nature Cantique / Héloïse (pour La Nouvelle Héloïse) Evangile / Ferret (pour Fréret ou Fréron)24. 31. Une partie de cette énumération est reprise plus loin, à l’occasion de l’évocation d’écrivains libéraux qui, tombés aux mains des militaires napoléoniens, auront la vie sauve, car ils pourront montrer que, dans

assisté d’un comité de sûreté général (la police) où il y a un ardéchois, Vadier, qui fait régner la violence avec Amar. La convention montagnarde est tombée le 27 juillet 1794 où un complot dirigé par quatre députés : Fouchet, Barras, Tallien et Fréron. Ils renversent Robespierre et ses amis et la plupart des membres du comité du salut public sont guillotinés. B – La terreur. Les institutions sont gouvernées par la terreur qui est mise à l’ordre du jour par un décret (octobre 1793). Une autre

Comédie-Française où c’était Diderot qui, sous l'anagramme de Dortidius, était tourné en dérision. “Le neveu de Rameau” fut d'abord conçu comme une réplique à cette comédie qui connut un triomphe. Il s'en est pris aussi à d’autres adversaires, comme les Fréron père et fils ou Poinsinet. S'il parle avec sympathie de Greuze ou de Voltaire, nous saurons toutefois que l'un est vaniteux et l'autre sensible à la critique. Il observe en passant que « personne n'a autant d'humeur, pas même une jolie femme qui se

ou, en 1776, à Boulogne, le Courrier de l’Europe de Brissot, pour raconter les événements américains. Parmi les journaux anti-philosophes : abbé Desfontaines, Le nouvelliste du Parnasse (1730-1743) puis Observations sur les écrits modernes ; Elie Fréron, L’Année littéraire (1754-1776), très anti-voltairien. D’autres titres sont liés aux controverses religieuses : Mémoires de Trévoux (1701-1762), jésuites, imprimés à Trévoux dans la principauté de Dombes (Ain, sous la souveraineté du duc du Maine

Danton, Anthoine, Simond, Doppet, Santerre, Panis, Julien de Paris, soutenus ou entraînés par les journaux, Le Père Duchesnes d'Hébert, Les Révolutions de Paris de Louis Prudhomme et Sylvain Maréchal, L'Ami du peuple de Marat, l'Orateur du peuple de Fréron, La semaine politique et littéraire de Dusaulchoix et, plus modérément, le Journal Universel de Pierre-Jean Audouin, mènent campagne contre la guerre[83] qu'ils jugent contraire à l'esprit pacifique de la révolution, inscrit dans la constitution de