Fréron

tradition, p. 262. 7 Ibid. 8 Ibid., p. 263. 9 Ibid. 10 Ibid. 12 Riccoboni d’ « émouvoir par une peinture pathétique et indignée de l’innocence persécutée »1 et par son « ton plus familier, moins apprêté »2. Son « indécente vivacité », dont Fréron critique Fanni, se révèle à travers les « noms bassement familiers et ridicules » dont elle se sert pour s’adresser à son amant, comme « cher petit » ou « aimable garçon ». De même, ses « audaces », c’est-à-dire ses rêves d’aller voir son amant la

que type obligatoire ‘affirmatif ‘(‘affirmation’, opposée à l’interrogation et à l’impératif : Le serpent[75] mordit Jacques Fréron). Dans cette acception donc, aussi contre-intuitif que cela puisse paraître, l’affirmation n’est pas opposée à la négation : les phrases négatives peuvent fort bien épouser le contour prosodique ‘affirmatif’ (Le serpent ne tua pas Jacques Fréron). Nous avons fait état précédemment de nos réserves sur cette option métalinguistique (§1.4. supra), aussi nous bornerons-nous

ennemis Les ennemis de Diderot ont fait l'objet d'un colloque en 2000 dont les actes ont été rassemblé par Anne-marie Chouillet : Anne-Marie Chouillet (dir.), Les ennemis de Diderot (colloque), Klincksieck, 2000. Charles Palissot de Montenoy, Élie Fréron,... Les franc-maçons[24] Bien qu'il ne semble pas avoir été initié, Diderot est entouré de près de francs-maçons : Louis de Jaucourt, André Le Breton, Montesquieu, Jean-Baptiste Greuze, Claude-Adrien Helvétius, Friedrich Heinrich Jacobi, Voltaire

criant, hurlant comme une bête ». Jean-Jacques était devenu un directeur de conscience, un guide, le prophète d'une régénération morale. Parmi les critiques et les hommes de lettres, certains n'ont pas marchandé leur admiration: d'Alembert, Duclos, Fréron, Panckoucke se sont émus. Mais d'autres, jugeant en techniciens, ont regretté le dédain des règles, dénigré la psychologie ou les caractères, déploré l'abondance des « homélies philosophiques» et des « dissertations ». D'autres encore - Bonnet, Marmontel

dogmes téméraires contre notre sainte religion. Voyez quelle apparence !» C'est qu’il venait d'être reçu à l'Académie française, et qu’après un long exil, se voyait rentré en grâce, il ne tenait nullement à se compromettre. Ses ennemis, et surtout Fréron, lui reprochèrent d’avoir fait des emprunts aux contes orientaux et aux récits de voyage, et de s’être contenté de coudre ensemble ces morceaux. L'abbé Raynal décréta même : «Il n'y a point d'intérêt à la publication de “Zadig” ; ce sont des contes

dogmes téméraires contre notre sainte religion. Voyez quelle apparence !» C'est qu’il venait d'être reçu à l'Académie française, et qu’après un long exil, se voyait rentré en grâce, il ne tenait nullement à se compromettre. Ses ennemis, et surtout Fréron, lui reprochèrent d’avoir fait des emprunts aux contes orientaux et aux récits de voyage, et de s’être contenté de coudre ensemble ces morceaux. L'abbé Raynal décréta même : «Il n'y a point d'intérêt à la publication de “Zadig” ; ce sont des contes

nullement à se compromettre. Le livre fut publié le 10 septembre 1748 à Paris, deux libraires ayant imprimé chacun une moitié de l’ouvrage, et Voltaire brochant le tout. Par la suite, il le reprit à plusieurs occasions. Ses ennemis, et surtout Fréron, lui reprochèrent d’avoir fait des emprunts aux contes orientaux et aux récits de voyage, et de s’être contenté de coudre ensemble ces morceaux. L'abbé Raynal décréta même : «Il n'y a point d'intérêt à la publication de “Zadig” ; ce sont des contes

bonne façon et met de la gradation dans lʹintérêt. » - S’il est permis à Mme de Graffigny dʹêtre dʹun autre avis, il est de son devoir de respecter la doxa. C’est ce qu’exprime Fréron qui, mécontent, regrette que la romancière eût manqué une belle occasion dʹémouvoir selon la vertu. Après tout, pense Fréron, il suffisait de peu de chose : « Il nʹy avait quʹà les faire parents à un 57 Textes du XVIIIè siècle degré plus éloigné, lʹobstacle ne subsistait plus. » Assurément, puisque

nullement à se compromettre. Le livre fut publié le 10 septembre 1748 à Paris, deux libraires ayant imprimé chacun une moitié de l’ouvrage, et Voltaire brochant le tout. Par la suite, il le reprit à plusieurs occasions. Ses ennemis, et surtout Fréron, lui reprochèrent d’avoir fait des emprunts aux contes orientaux et aux récits de voyage, et de s’être contenté de coudre ensemble ces morceaux. L'abbé Raynal décréta même : «Il n'y a point d'intérêt à la publication de “Zadig” ; ce sont des contes

dogmes téméraires contre notre sainte religion. Voyez quelle apparence !» C'est qu’il venait d'être reçu à l'Académie française, et qu’après un long exil, se voyait rentré en grâce, il ne tenait nullement à se compromettre. Ses ennemis, et surtout Fréron, lui reprochèrent d’avoir fait des emprunts aux contes orientaux et aux récits de voyage, et de s’être contenté de coudre ensemble ces morceaux. L'abbé Raynal décréta même : «Il n'y a point d'intérêt à la publication de “Zadig” ; ce sont des contes