Françoise Loux

est né. Son : comment a-t-on découvert les premiers cas du sida ? Gilles Pialoux, chef du service des Maladies Infectieuses et Tropicales de l'hôpital Tenon. Une équipe inconnue de l'Institut Pasteur, dans laquelle travaillent Luc Montagnier et Françoise Barré-Sinoussi, se penche alors sur ce qu'en France, on commence à appeler sida. Ils sont rapidement contactés par un clinicien, Willy Rozenbaum, chef de clinique assistant à l'hôpital Claude-Bernard de Paris, qui depuis 1981 soigne un patient homosexuel

SOMMAIRE I – Polémique et Rappel des faits a) L’histoire liant Bettencourt et Banier b) Les termes utiles à plaidoirie II – Les arguments de défense de FM Banier a) Le conflit entre Françoise et Liliane Bettencourt b) Les projets sérieux et ambitieux du photographe c) Une amitié particulière expliquant les importantes donations d) La notion d’argent doit être nuancée pour une telle fortune e) Liliane n’est pas en

Limites : o Auteur approche de 1982 (qui serait différente si écrit en 2010) o Contenu : les connaissances de 1982 ont évolué • Questionnement professionnel ? • 18ème cibles : olfaction => puanteur Texte de Françoise Loux – Traditions et Soins d’aujourd’hui – Étude du bien-fondé des proverbes Plan possible : chronologique (traditions et soins d’aujourd’hui) Type de texte : • Étude historique avec une approche anthropologique • Écrit en 1990 – contexte

La fête foraine et les danses traditionnelles d’autrefois ne participaient-elles pas de ces mêmes rituels ? Françoise Loux n’a-t-elle pas écrit à ce sujet : « La fête est par définition le temps et l’espace de l’extraordinaire, tous les exceptionnels du corps s’y côtoient, s’y fusionnent et, finalement, donnent un sens à son quotidien, l’enracinant plus fermement dans le sol du labeur. » (Loux F., 1979 : 32) ? La grande tradition carnavalesque d’inversion des valeurs ayant pratiquement disparue, l’institution

sur internet pour des résumés, car elles écrivent en anglais. Jean-Gilles Boula. Nécessité du détour anthropologique dans les soins médicaux (sur internet). Marie-Françoise Collière (1990). L’apport de l’anthropologie aux soins infirmiers. En : Anthropologie et Sociétés, vol. 14, n° 1, p. 115- 123 (sur internet). Françoise Loux (1982). Traditions et soins aujourd’hui. Paris, InterEditions. Arnold Van Gennep (1981). Les rites de passage. Paris, Editions Picard. Mme. Moniel VERHOEVEN Saint-Cloud

pour bénéficier du régime général et, pour sa retraite, s’affilier à la CARPIMKO. Il devra aussi souscrire une assurance complémentaire s’il veut être indemnisé en cas d’accident du travail ou de maladie professionnelle. (1) COLLIERE Marie Françoise. Soigner… Le 1er art de la vie, InterEditions, 1996, 346p, page 320 7 1.3- LES COMPETENCES : L’infirmier libéral se doit, comme tout infirmier, de prodiguer « des soins de qualité, à savoir des soins consciencieux, éclairés, attentifs et

entre les deux sujets car si tous les deux m'intéressent, mes connaissances à leur propos sont plutôt moyennes. Je pense que c'est un facteur positif car cela incite à la découverte et à la recherche d'informations, de documentations, de 3 Françoise LOUX, Traditions et soins d'aujourd'hui, Inter Editions, 1983. 11 témoignages, etc …De plus, lorsque l'on débute dans la discipline, il est préférable de se choisir un sujet avec lequel nous marquons une certaine neutralité. J'exclue donc le

sociologie (Weber, Durkheim) tel que la rationalisation en se détachant de la religion. De plus, le concept de domination émerge car se développe une société de classe (Marx, Bourdieu). 2. L’anthropologie, de l’exotisme aux mondes contemporains Françoise Laplantine, L’Anthropologie, Paris, Payot, 1995. Claude Rivière, Introduction à l’anthropologie, Paris, Hachette, 1999. Elle a émergé au 19e siècle dans un contexte global des sciences et la réflexion sur l’homme, de l’homme par lui-même. L’anthropologie

étroitement. Ce faisant, elle reprend tout simplement le discours de ses sources : des écrits de médecins, tous des hommes appartenant à un milieu savant, et ne se soucie guère de comprendre les raisons de ces pratiques. Une ethnologue telle que Françoise LOUX nous l’a appris: la peau est conçue comme fragile dans les milieux populaires, et la saleté est censée la protéger – d’où le dicton « mieux vaut laisser son enfant morveux que lui arracher le nez » ; d’autre part, la technique de l’emmaillotement

atmosphère méphitique, une odeur de moisi et d'humidité qui saute à la gorge. Les ordures sont engagées sur l'escalier ou dans la cour. Dr Dumont, Les habitations ouvrières dans les grands centres industriels, Lille. 1905 23 Lire à ce sujet Françoise Loux, Le jeune enfant et son corps dans la médecine traditionnelle, Paris, 1978, 276 p. Murard et Zylberman, Le petit travailleur infatigable, Coll. Recherches, 1976, 287 p. (1) Alors qu'Auguste Blanqui était révolutionnaire conspirateur, son frère