France Volontaires

L'avortement I/ Introduction « Le procès de Bobigny » est un téléfilm français, qui est un bon moyen d'aborder le sujet du droit à l'avortement et qui avait fait polémique dans le passé. L'avortement est une interruption de grossesse volontaire ou non d'une grossesse avant terme. L'avortement avant 1975 était interdit et sanctionné par la justice. Aujourd’hui, il est autorisé malgré quelques règles : il peut être effectué seulement pendant les 14 premières semaines et sous surveillance médicale

désarroi, avait pris une décision à l'encontre de ce que lui avaient inculqué ses parents. Les miens m'ont transmis une éducation rigide à caractère religieux et ils n'auraient pas toléré l'idée que je puisse avoir recours à une interruption volontaire de grossesse et à contrario si ma fille venait à vivre cette douloureuse expérience je souhaiterais qu'elle m'en parle afin de pouvoir la soutenir .Je crois qu'en tant que mère ,je serais vexée , d'apprendre que je n'aies pas été informé d'une

servitude volontaire, Etienne de La Boétie. Le texte que nous avons étudié est un discours extrait du livre Discours de la servitude volontaire d’Étienne de La Boétie, rédigé en 1548, période de l'humanisme, durant laquelle l'homme et ses pensées, ses sentiments, sont exposées. et publié pour la première fois en 1574. Cet écrivain humaniste et poète français, né en 1530, écrit ce livre suite à la brutalité de la répression d'une révolte en 1548. Il y expose la servitude volontaire qu'a le peuple

liberté. Mais de quelle obéissance parle-t-on ? L’obéissance peut être contrainte, mais aussi libre id est consentie. On peut donc paradoxalement, librement renoncer à sa liberté. Référence : La Boétie in Discours de la servitude volontaire (insister sur la figure de style en jeu… l’oxymoron traduisant une tension du réel) : « Pour le moment, je voudrais seulement comprendre comment il se peut que tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois

Politique ; Bergson, Les données immédiates de la conscience ; Descartes, Lettre au père Mesland du 9 février 1645 ; Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Hobbes, Léviathan; Kant, Critique de la raison pratique ; La Boétie, Discours de la servitude volontaire ; Popper, La leçon de ce siècle ; Platon, Gorgias, Rousseau, Du contrat social ; Sartre, L’être et le néant. 

la société. La servitude peut se définir comme l’état de dépendance d’une personne ou d’un groupe de personne soumis à un autre. La question se pose : Serions-nous en quelque sorte son esclave? Peut-on vouloir la servitude? La notion de servitude volontaire ne désigne-t-elle pas une réalité contre-nature et contradictoire? Comment les hommes peuvent vouloir ne plus être libre et acceptent de limiter leur propre pouvoir? Le passage d’une multitude en conflits à l’unite de l’Etat doit être compris comme

conditions, un acte d’enfant sans vie pourra être établi à la demande des familles dans des situations jusque-là écartées par la circulaire : par exemple, à la suite d’une fausse couche au stade de l’embryon, voire dans le cas d’une interruption volontaire de grossesse (IVG). « Bien sûr, on imagine mal une femme qui choisit d’avorter demander une inscription à l’état civil, mais ce sera possible », note Bertrand Mathieu. Quelles sont les conséquences en matière de droit social ? La mère

III ; a savoir les inégalités qu'il creuse entre les partisans et la population, et la luxure, la corruption et les vices dans lesquels il plonge ces mêmes partisans. Une telle critique peut se rapprocher d'un passage du Discours de la servitude volontaire, ou La Boetie critique les courtisans du tyran tout en mettant en évidence la misère que subit le peuple face a ces courtisans.

Commentaire de texte : Etienne de La Boétie. Le discours de la servitude volontaire. 1549. « Les tyrans ne sont grands que parce que nous sommes à genoux ». Cette phrase, attribuée à Etienne de La Boétie, semble donner le ton au réquisitoire contre l’absolutisme que constitue Le discours de la servitude volontaire, rédigé en 1549. Humaniste, La Boétie réhabilite le genre du discours à la manière des orateurs antiques, en utilisant la rhétorique comme outil de liberté : il élabore ainsi une réflexion

Guerre, femmes et nation en France (1939-1945) Luc Capdevila (CRHISCO – Université de Rennes2) et Fabrice Virgili (IHTP – CNRS) Depuis l’appel à l'arrêt des hostilités prononcé par le maréchal Pétain le 17 juin 1940 et le soulagement manifestée par une grande partie de la population un premier clivage est apparu. Dans la situation de désarroi et d'acceptation de la défaite certains ont refusé l’armistice et sont restés de facto mobilisés contre l’ennemi. Cet antagonisme a produit deux discours