Fondation superficielle

* Vincent Vallières (né le 8 août 1978 à Sherbrooke) est un auteur-compositeur-interprète québécois. (34 ans) * 2005 : Prix Félix-Leclerc de la chanson (Québec) 2007 : Prix Gilles-Vigneault 2008 : Prix Guy Bel (Suisse) 2011 : Prix Félix - Chanson de l'année (On va s'aimer encore) 2012 : Prix Félix - Interprète masculin de l’année * Genre de musique : Rock, Country depuis 1996 Dans la chanson de Vincent Valliere ils nous parlent de l’histoire

Toute valeur peut elle être mesuré par la valeur d’échange ? «  L’échange comme une opération de transfert de biens ou de services considérés comme équivalents » On peut définir l’échange comme étant une opération de transfert de services ou de biens considérés comme équivalents. L’échange nous évoque de suite l’argent ou tout autre système monétaire qui sont la base de nombreuses sociétés capitaliste, on appellera l’argent valeur d’échange. Mais on peut aussi remarqué que l’échange ne s’observe

Les conceptions que Kant présente de la liberté dans les ouvrages de la période critique ne paraissent pas identiques, ni concordantes. Dans la Critique de la Raison pure, Kant distingue la liberté transcendantale et la liberté pratique ; la première est une idée cosmologique pure ; c’est l’idée d’une spontanéité absolue, dont l’objet ne peut être donné dans aucune expérience ; la seconde est la simple indépendance de notre volonté à l’égard des mobiles sensibles et peut être démontrée par l’expérience

Le désir peut-il nous rendre heureux ? L'opinion la plus répandue est que le désir ne peut nous rendre heureux, puisqu'il est la conséquence d'un manque dans notre existence. Or on peut aussi penser que le désir mène au Bonheur, puisqu'il peut en résulter une certaine satisfaction, et un sentiment de plénitude. Le désir mène-t-il alors au bonheur, ou bien empêche-t-il de l'atteindre ? On peut voir que le désir est insatiable, on est jamais réellement contenté, puisque dès qu'on obtient satisfaction

Kant : 1ere et 2eme section Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Fondements de la métaphysique des mœurs est une œuvre d'Emmanuel Kant parue en 1785. Les Fondements de la métaphysique des mœurs est la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité. • Première section : Dégage le principe moral dans sa pureté. • Deuxième section : Montre le principe

Au préalable, il convient s’interroger les notions en présence : La liberté et les mille et une façons de la concevoir. Au sens commun, selon la doxa, la liberté est l’absence de limites. Mais l’apprenti philosophe sait que ce n’est pas aussi simple que cela. L’absence de limites n’étant qu’une forme de liberté imparfaite voire illusoire. Pensez aussi que cette valeur cardinale fait partie intégrante de la devise de la République française…preuve s’il en fallait que Liberté et Etat ne sont pas

Les écrits philosophiques des Lumières I. Introduction Les intellectuels que l'on range dans le mouvement des Lumières sont loin d'être tous des écrivains. Ils sont aussi bien savants, physiciens et mathématiciens, que philosophes. (Diderot, Rousseau, Montesquieu, Kant, Voltaire ou Locke). Les écrits philosophiques et littéraires des Lumières permettent de répandre auprès d'un large public les idées nouvelles. Aux enjeux scientifiques et théologiques débattus dés la Renaissance s'ajoutent progressivement

Le premier problème, c’est : qu’est-ce qu’un livre ? C’est une question que posait Kant dans la seconde partie des Fondements de la métaphysique des mœurs, et il définissait très clairement ce qu’est un livre. D’un côté, c’est un objet produit par un travail de manufacture, quel qu’il soit – copie manuscrite, impression ou éventuellement production électronique –, et qui appartient à celui qui l’acquiert. En même temps, un livre, c’est aussi une œuvre, un discours. Kant dit que c’est un discours

motifs qui poussent à la vertu et ceux qui poussent au vice ; ils enseignent seulement à mieux calculer ; mais ils effacent absolument la différence spécifique qu'il y a entre les deux. Quant au sentiment moral, ce prétendu sens particulier 16 (si superficiel qu'il soit de recourir à lui, attendu que ce sont ceux qui sont incapables de penser qui croient se tirer d'affaire avec le sentiment, même dans ce qui se rapporte uniquement à des lois universelles, et bien que des sentiments qui par nature se

L’utilitarisme : Le fondateur de cette doctrine est Jeremy Bentham(1748-1832). Comme son auteur, l’utilitarisme est une éthique du dix-huitième siècle ; elle se veut rationnelle et naturaliste. Pour Bentham, la morale doit accéder au statut d’une science. En conséquence, la tâche du philosophe consistera à dégager le principe objectif et universel de la conduite humaine. Or, c’est à partir de l’observation de la nature humaine qu’il entend tirer ce principe moral. Les hommes, selon lui, fuient