Faut Il être Instruit Pour être Heureux

croit toucher le but ; ou si, pour l'atteindre, on est souvent forcé de revenir sur ses pas et de prendre une autre route ; ou bien encore s'il est impossible d'accorder entre eux les divers travailleurs sur la façon dont le but commun doit être poursuivi, on peut être convaincu que cette étude à laquelle on se livre est loin d'être entrée dans la voie sûre de la science, mais qu'elle est encore un simple tâtonnement. Or, c'est déjà un mérite pour la raison que de découvrir autant que possible cette voie

culture » et si on dresse les animaux ; mais faut-il alors en déduire que l'éducation est à l'homme ce que la mise en culture est aux plantes, et le dressage aux animaux ? Non pas : ici, l'homme ne se contente pas de façonner à son usage ce qui n'est pas lui – il se donne à lui-même sa propre forme. Il serait naïf, par conséquent, de déplorer nos faiblesses naturelles : si l'homme était par nature « grand et fort », si comme l'animal il naissait en réclamant peut-être des soins, mais jamais l'aide de ses

» et si on dresse les animaux ; mais faut-il alors en déduire que l'éducation est à l'homme ce que la mise en culture est aux plantes, et le dressage aux animaux ? Non pas : ici, l'homme ne se contente pas de façonner à son usage ce qui n'est pas lui – il se donne à lui-même sa propre forme. Il serait naïf, par conséquent, de déplorer nos faiblesses naturelles : si l'homme était par nature « grand et fort », si comme l'animal il naissait en réclamant peut-être des soins, mais jamais l'aide de ses

Permettent-ils à leur faiblesse De suivre pas à pas toutes nos actions ? Notre sort en dépend : sa course entresuivie#, Ne va, non plus que nous, jamais d’un même pas ; Et ces gens veulent au compas, 85 Tracer le cours de notre vie ! Il ne se faut point arrêter# Aux deux faits ambigus que je viens de conter. Ce fils par trop chéri ni le bonhomme# Eschyle N’y font rien. Tout aveugle et menteur qu’est cet art, 90 Il peut frapper au but une fois entre mille ; Ce sont des effets du hasard#

........ 203 SECTION I. PAPIERS CLASSÉS I. ORDRE [Lafuma] 1-[Brunschvicg] 596 Les psaumes chantés par toute la terre. Qui rend témoignage de Mahomet? lui-même. J.-C. veut que son témoignage ne soit rien. La qualité de témoins fait qu'il faut qu'ils soient toujours, et partout, et misérables. Il est seul. 2-227 Ordre par dialogues. Que dois-je faire. Je ne vois partout qu'obscurités. Croirai-je que je ne suis rien? Croirai-je que je suis dieu ? 3-227 et 244 Toutes choses changent et

................ 203 SECTION I. PAPIERS CLASSÉS I. ORDRE [Lafuma] 1-[Brunschvicg] 596 Les psaumes chantés par toute la terre. Qui rend témoignage de Mahomet? lui-même. J.-C. veut que son témoignage ne soit rien. La qualité de témoins fait qu'il faut qu'ils soient toujours, et partout, et misérables. Il est seul. 2-227 Ordre par dialogues. Que dois-je faire. Je ne vois partout qu'obscurités. Croirai-je que je ne suis rien? Croirai-je que je suis dieu ? 3-227 et 244 Toutes choses changent et se

........ 203 SECTION I. PAPIERS CLASSÉS I. ORDRE [Lafuma] 1-[Brunschvicg] 596 Les psaumes chantés par toute la terre. Qui rend témoignage de Mahomet? lui-même. J.-C. veut que son témoignage ne soit rien. La qualité de témoins fait qu'il faut qu'ils soient toujours, et partout, et misérables. Il est seul. 2-227 Ordre par dialogues. Que dois-je faire. Je ne vois partout qu'obscurités. Croirai-je que je ne suis rien? Croirai-je que je suis dieu ? 3-227 et 244 Toutes choses changent et

souhaits de ses parents, le couple formé a toute chance d’être harmonieux et heureux. Christine était sans nul doute très courtisée : plusieurs beaux partis tels que des chevaliers, des nobles, hommes de guerre et d’autres nobles, clercs et riches, entendons des gens de plume qui servaient le roi et l’entouraient dans son gouvernement, avaient demandé sa main. Les affirmations de Christine écrites longtemps après, pourraient être perçues comme de la vantardise mais elle est lucide. Ce succès mondain venait

l’ameublement. On lui apprend à jouer de la musique et à dessiner. Elle est vouée au mariage et on l’entretient dans cette heureuse stupidité de la coquetterie, c'est-à-dire dans les « bonnets et les pompons ». Elle est là pour plaire mais pas pour être instruite. Les couvents créent une émulation entre filles, c’est la guerre de la coquetterie. Dans le secrétaire on ne lui donne aucune possibilité de garder quelque chose en secret. La mère qui lui est supérieure a des pouvoirs inquisitoriaux, notamment

avec qui nous vivons, et de le transmettre aux hommes qui viendront après nous, afin que les travaux des siècles passés n'aient pas été des travaux inutiles pour les siècles qui succéderont; que nos neveux, devenant plus instruits, deviennent en même temps plus vertueux et plus heureux, et que nous ne mourions pas sans avoir bien mérité du genre humain. [...] C'est à l'exécution de ce projet étendu, non seulement aux différents objets de nos académies, mais à toutes les branches de la connaissance humaine