Faut Il Renoncer Pour Etre Heureux

d’être heureux exclu de la société. L'égoisme est un sentiment qui ne fait pas parti du bonheur!. On dénonce communément l’individualisme de notre époque alors que paradoxalement le bonheur est conçu par presque tous les individus comme étant d’abord une satisfaction trouvée dans la vie relationnelle. Le bonheur est-il une affaire privée ? Si notre bonheur dépend d’autrui, ne sommes-nous pas condamné au malheur puisque le désir d’autrui ne coïncide que très rarement avec le nôtre sauf peut-être par

qui ne dépend pas de nous. Or, ce qui dépend de nous, ce sont nos désirs et nos passions. Mais changer ses désirs ne veut pas dire renoncer à tout désir. Cela veut dire régler ses désirs en jugeant ce qui est en notre pouvoir. C’est parce que la volonté est absolument libre qu’elle peut s’arracher à la tyrannie des désirs et nous rendre heureux. Descartes, peut-être à la différence des stoïciens, ne rejette pas les passions et les désirs, mais il condamne le dérèglement que peut introduire notre

La philosophie est elle inutile ? Être utile – servir à quelque chose _ présenter un intérêt La philo est inutile au sens 1 mais utile au sens 2. Il y a un certain nombre de choses qui ne servent à rien mais qui présentent pourtant une valeur à nos yeux (plaisir pris à écouter de la musique, à être amoureux, .. ont leur fin en soit). La philosophie est elle abstraite ? Non, cf programme. La philo exige du recul critique, de renoncer à la mauvaise foi, d’être capable de

d’atteindre le bonheur ? Si le bonheur dépend souvent de circonstances dont nous ne sommes pas les maîtres, il relève aussi de notre disposition intérieure. Envier le sort de l’insouciance, c’est dénier à la lucidité le pouvoir de nous rendre heureux. Être lucide consiste à accepter de regarder la réalité telle qu’elle est, avec ses souffrances, ses dangers, ses malheurs. Mais la lucidité est-elle un obstacle au bonheur ? Le problème qui se pose ici est celui du rapport entre le bonheur, l’imagination

souffrir ? Le désir se définit comme un manque, qui naturellement, vise à être satisfait suite à une recherche de moyens et d'objet permettant d'obtenir à cette satisfaction. Il semble alors être une quête à l'obtention de cette satisfaction qui nous mènerait vers un comblement. Le désir apparaît ainsi comme la motivation de l'individu à accéder au bonheur. Cependant, les désirs ne peuvent toujours être satisfait. En effet, l'individu, par nature aurait tendance à désirer trop, désirer

inscrites dans sa condition. Au contraire, l’homme absurde doit s’éloigner des représentations de l’enfer ou du paradis construites par d’autres. Il ne doit croire qu’en ce qui est certain. S’il ne souhaite plus être un homme absurde, il lui faut soit trouver un sens au monde soit renoncer à la quête d’une cohérence. Mais aucune de ses solutions n’est satisfaisante. L’absurdité d’une mort possible à tout moment rend vain les projets et les buts que l’homme se crée pour donner du sens à sa vie. La

qu’il parvienne au point d’arrivée que l’on a choisi. Comme tout itinéraire, il comprend des directions générales claires : on sait au départ où l’on va, et des indications détaillées qui permettent de ne pas se perdre. Comme tout itinéraire, il faut avoir fait tout le trajet, relevé toutes les difficultés, surmonté un certain nombre d’obstacles, s’être un peu perdu, avoir dû faire demi tour pour pouvoir le tracer pour quelqu’un d’autre. La dissertation retrace cette recherche avec ses erreurs

« Faut-il mieux se perdre dans le désir qu’avoir perdu tout désir ? » Introduction : « J’avais risqué ma vie et j’avais gagné. De nouveau, j’étais un homme. », s’écrie le héros du Joueur de Dostoïevski. Mais comment considérer le joueur ? Est-ce un homme volontaire, déterminé, prêt à tout sacrifier pour arriver à ses fins, ou le jouet de son désir ? Le joueur ne perd-il pas plus qu’il ne gagne à se livrer aveuglément au jeu, à commencer par lui-même ? Notre rapport au désir semble tout à la

selon lui, il ne faut pas se laisser affecter par les aléas de la vie, pour ne pas en souffrir. Le bonheur et la sagesse dépendent de soi-même et non des choses extérieures. Il fait une distinction entre les choses qui dépendent de nous et qu’il considère comme « libres » et les choses qui ne dépendent pas de nous, « étrangères ». La sagesse consiste donc dans un premier temps à distinguer correctement les deux catégories de choses. Ensuite, pour atteindre le bonheur, il faut renoncer à toute illusion

{text:soft-page-break} La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler? De nombreux mythes font état d'un âge d'or au cours duquel le travail n'existait pas encore, chaque homme pouvant faire ce qui lui plait et donc en quelque sorte être libre, libre de sa pensée de ses actes, de ses dires. La nature lui fournissant directement ce dont il avait besoin pour vivre: nourriture, boisson, divertissement... C'est le cas dans la Genèse. Mais dans ce récit, après avoir gouté à la liberté,