Faut Il Percevoir Pour Connaître

Certains, constatant l’échec des démocraties à donner vraiment le pouvoir aux peuples, fustigent la démocratie et rêvent d’un retour à la monarchie. Mais le problème au fond ce n'est pas la démocratie, c'est le pouvoir. Ce qu'il faut abolir c'est le pouvoir, l'oligarchie. Si nous étions en monarchie, ça serait pareil, on pourrait nous traiter autant comme des chiens. La démocratie actuelle a juste ceci de plus subtil et pervers qu'elle fait croire aux gens qu'ils décident de leur vie, qu'ils sont

sentiments, et de ses actes. Mais le terme « prendre conscience » a une signification différente. Une prise de conscience est l’acte qui nous permet de saisir le monde, autrui et nous-mêmes. Ici, il faut noter une différence entre conscience et connaissance je peux être conscient sans pour autant connaître l’objet de mon attention. La solitude est l’acte où une personne n’est engagée dans aucun rapport avec autrui, aucun regards et donc jugements d’autrui sur ou pour nous. Pouvons-nous saisir entièrement

nous fournir toutes nos connaissances ? Nous avons acquis nos sens dés la naissance, dans le but de nous ouvrir au monde avant même de l’avoir exploré. Ces sens nous permettent d’éprouver des sensations d’un certain ordre et en conséquence de percevoir les réalités matérielles. On peut aller au devant des ces réalités qui caractérisent le monde sans même avoir à nous déplacer, ou même à enquêter sur le monde qui nous entoure, mais bien à l’éprouver, à le sentir, à le voir, à l’écouter, à le gouter

"conscience" : Il faut prendre ici le mot "conscience" au sens psychologique. C’est l'intuition (la saisie immédiate) qu'a l'esprit de ses états et de ses actes, de ce qui se passe donc en lui, mais aussi en dehors. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. Ce que j'ai "conscience d'être" est donc le résultat de l'introspection c'est à dire de l'observation intérieure de soi-même en vue de se connaître. C'est elle qui

l'apprenti-philosophe, de la dépendance des sens vers la conscience du rôle essentiel que joue la raison dans l'acquisition des connaissances 3) le rapport à Socrate : - Points communs : a) retour sur soi de l’esprit voulant éprouver son propre pouvoir de connaître : attitude réflexive propre à la philosophie b) remise en question des connaissances de façon critique - Différence : Socrate interroge les autres pour prendre la mesure de son propre savoir; c’est au contraire dans la solitude que Descartes préfère

à lui même à partir de l’acquisition du je malgré les changements. «La seule réalité de je que je peux avoir existe par la multitude de rôles joue». Sartre Selon lui l’introspection ne mène nul part. Pour Descartes seul je peux arriver à me connaître (solipsisme= solitude) Selon S. Deux manière d’être : L objet L’être en soi Le sujet L’être pour soi en plus d’occuper un lieu, il est dans un monde et peu s’en extraire. Il peut même être spectateur

On a tendance à penser qu’on ne peut connaître une chose sans y accéder directement par les sens. Cette présence de la chose passe par le contact sensible entre elle et nous. La connaissance est donc d’abord sensation. Or, cette sensation peut être déterminante et conditionner la représentation des choses en notre esprit. Dès lors : que nous apprennent les sens ? Il convient d’abord de se demander ce que l’on peut connaître par les sens et si cette connaissance est totalement fiable. Sinon

me trompe donc je suis », Descartes en a fait la base de tout son système. Montaigne estime que la science sans conscience n’est que ruine de l’âme. La connaissance est assimilée à la sagesse, la conscience n’est pas la base de la métaphysique, il faut y joindre une réflexion morale. Dans la philosophie classique, la conscience est le sujet pur isolé du monde par opposition aux modernes pour qui, elle est un mouvement vers le monde, un intentionnalisme. Dans la philosophie antique, la connaissance

deux personnes et de se servir de critères fiables pour mieux savoir à quoi s’attendre. Les penseurs des différentes époques parviennent à identifier trois types d’amitié possibles. Pour arriver à comprendre comment ils en arrivent à ce nombre, il faut faire le ménage dans la manière usuelle de classifier les amitiés. Il y a dit-on les amitiés qui naissent des liens du sang : les parents et les enfants, les frères et sœurs, les cousins et cousines, les oncles et tantes etc. Il y a les amis d’enfance

La conscience est la capacité de penser à la première personne, de se percevoir soi-même en temps qu'être humain, qu'individu, mais aussi de percevoir le monde extérieur. Etre conscient signifie, dans la conception classique, comprendre que nous vivons en interactivité avec nous mêmes et avec les autres. Mais, étant sujet à des refoulements d'émotions, de désirs.. notre conscience doit ainsi "cohabiter" avec notre inconscient, lieu de nos souvenirs et pensées inavouées etc.. Lorsque Freud écrit