Faut Il Etre Beau Pour Exister

beauté peut être naturelle telle qu’un paysage, un corps, mais aussi artificielle, faite par l’homme, l’exemple de l’art étant le plus courant et le plus important. Mais la beauté existe-elle ? Et l’expérience peut-elle réellement enseigner à l’homme, le mener à la connaissance des choses qui l’entourent ? En quoi cette expérience de la beauté modifie-elle la vision de l’homme en lui permettant l’accès à l’intelligence des choses ? Il paraît ainsi légitime de se demander si l’expérience du beau malgré

Une œuvre d'art pourrait être définie comme la représentation d'un idéal esthétique. Mais problème : Toutes les œuvres ne sont pas belles et certains artistes revendiquent le non esthétique. Toutes fois, quand nous pensons à quelque chose de beaux, nous nous représentons la plus part du temps un effet de la nature et non une œuvre d'art. Le philosophe Kant propose donc la définition suivante : « Une œuvre d'art ce n'est pas la représentation d'une belle chose mais la belle représentation d'une chose

follement aimé » disait André Breton à sa fille. Pour cet écrivain, l'amour fou, thème principal et titre de son livre (1937), paraissait etre le vrai amour car pure, volcanique, et engagé. L'amour est une inclination ou un désir qui porte un individu vers un autre individu et qui les unit. ( l'enfant à sa mère, un ami, ...) ou vers un objet ressenti comme bon ou beau (le scientifique qui se donne à corps perdu dans ses recherches, amour de l'art, de la collection, d'un tableau, amour de la patrie..

 Une vie meilleure : Alitée la pauvre, des douleurs atroces la dominais, mal de partout ne pouvait crier elle hurlait si fort que le son de sa voix ne pu point être détaché de son cœur souffrant, abattu il battait lentement. Va-t-elle mourir. Doit-elle mourir ? On la tant négligé, humilié, brisé. Non ! Elle n a jamais baissé les bras, elle pense à une vie meilleure, une vie où tout sera parfait, puisqu’ elle est trop intelligente pour croire aux miracles, elle décida donc de canaliser son

fausse idée du réel et où il n’y aurait pas de beauté naturelle. En effet les  mathématiques sont régies par une nécessité interne que l’on ne peut  corrompre sans aboutir à un non sens qui serait immédiatement  perceptible. De plus, un raisonnement mathématique n’est beau que s’il  est vrai, car un raisonnement mathématique erroné n’est plus un  raisonnement mathématique.             On entend par apparence ce qui pour nous se présente dans le monde  sensible. Si la beauté n’est qu’une question d’apparence cela sous‐entend 

Car il ne ment certainement pas; cela ne lui est pas permis. " Pendant longtemps je me demandai quelle était son idée; enfin je me décidai, quoique à grand-peine, à m' en éclaircir de la façon suivante: je me rendis chez un de ceux qui passent pour être des sages, pensant que je ne pouvais, mieux que là, contrôler l' oracle et lui déclarer: " Cet homme-ci est plus sage que moi, et toi, tu m ' as proclamé le plus sage ". J' examinai donc cet homme à fond; je n'ai pas besoin de dire son nom, mais c'était

LUC FERRY : LE SENS DU BEAU Depuis toujours, vocation essentielle de l'art= mettre en scène, présenter, incarner, dans un matériau sensible (couleur, son, pierre) une vérité tenue pour supérieure : transposition dans l'ordre de la sensibilité matérielle d'une vérité morale ou intellectuelle.C'est là, au sens platonicien, son Idée. Dans ces conditions, bien sur, la place de l'art ne peut qu'être secondaire par rapport à celle de la philosophie : on voit mal, en effet, ce que la saisie médiatisée

si cela provoque en nous une envie, nous avons l’impression d’être manipulé. Or le marketing sensoriel n’est pas une manipulation. Il a pour objet de solliciter un ou plusieurs des cinq sens du consommateur pour le séduire en accroissant son bien être. De nos jours, les clients sont à la recherche de plaisir, de rêves, d’émotions et de sensations fortes. Nous achetons une sensation et non plus un produit. C’est pour cela que le marketing sensoriel peut permettre aux entreprises de se différencier

orientations possibles 1) Réduire l'expérience de la liberté à une illusion : Spinoza texte 1p510 lettre à Schuller Nietzsche texte 3p513 La liberté apparaît comme le développement d'une nature (le conatus de Spinoza c'est à dire persévérer dans son être) ou l'expansion d'une volonté de puissance créatrice de Nietzsche. 2) Affaiblir le déterminisme et placer dans la matière à la fois la spontanéité de le liberté et la nécessité de la loi de la nature. Le clinamen et la pesanteur de l'atome de Lucrèce

peut-il être objectif ? Ne dépend-il pas toujours du point de vue adopté ? Existe-t-il donc des critères légitimes prouvant la valeur d'une culture ? Nous verrons d'abord que l'homme a toujours tendance à juger la valeur des cultures, selon certains critères plus ou moins valables. Cependant, il semble que juger la valeur d'une culture, que ce soit la sienne ou une autre, ne puisse jamais se faire objectivement. Pourtant, la difficulté de porter un jugement objectif ne signifie pas qu'il faut bannir