Fanatisme à La Barbarie

La question de l'Homme dans les genres de l'argumentation du XVIe siècle à nos jours. Dialogue du Chapon et de la Poularde Dialogue philosophique parodique Voltaire Photocopie LA2 Oeuvres complètes, vol. XXV, « Mélanges » XVIIIe siècle 1763 INTRODUCTION Voltaire, fidèle aux principes et aux valeurs des Lumières, s'est toujours battu pour la justice, la tolérance et la dignité humaine. Il recourt à une grande variété de genres littéraires (lettres, dictionnaire, conte philosophique)

s'est aussi intéressé au langage et à la question du Mal, centrale dans son oeuvre, de même qu'aux rapports entre la culture et la barbarie. « J'ai essayé de passer ma vie à comprendre pourquoi la haute culture n'a pas pu enrayer la barbarie, pourquoi elle en a été souvent l'alliée, le décor, le choeur au sens du choeur d'une tragédie grecque » ce XXe siècle enfin achevé. Qu'il fut, de toute l'Histoire, celui où l'homme s'est montré le plus abominable à l'égard de ses semblables, est désormais

Histoire des voyages de Sacramentado, de Voltaire Histoire des voyages de Sacramentado, de Voltaire Les étapes du voyage 1. Le périple de Sacramentado lui permet d’éprouver à peu près tout ce que le monde de l’époque (1756) connaît ou a connu en matière de persécution et d’intolérance : le fanatisme religieux sous toutes ses formes guerrières (guerre de religions françaises et britanniques), inquisition en Espagne, persécution coloniale en Amérique latine, querelles entre Jésuites

et de son œuvre sans évoquer ce siècle des Lumières – le XVIIIe -dans lequel il a évolué avec conscience. L'extrait du chapitre 19, écrit par Voltaire, fait partie du conte philosophique Candide ou l'Optimiste publié en 1759. Le sujet abordé ici, soulève le problème de l'esclavage et du paradoxe hypocrite dont abusent la société et l’Église. Nous analyserons d'abord quels procédés littéraires utilise Voltaire et à quelles fins, puis nous étudierons les critiques qu'ils portent sur la société

historien célèbre de son vivant du 19ème siècle. Il a publié des oeuvres sur l'histoire de la France comme Histoire de la révolution française. En 1862, Michelet publie un ouvrage historique, La sorcière, qui décrit le jugement des femmes persécutées pour des pratiques païennes alors que souvent, elles ne détenaient que la science des plantes. Le passage proposé raconte l'histoire relatant de l'affaire des possédées du Loudun, qui date de 1633, c'est-à-dire pendant la chasse aux sorcières lancée par

sont étranglés, il y a des différences économiques et des contestations politiques, religieuses et institutionnelles. Les philosophes font appel à la raison, favorise l'esprit critique et lutte contre les préjugés, les inégalités de naissances et rejettent les croyances absolues, le fanatisme et l'obscurantisme. Voltaire : Philosophe des Lumières, un écrivain engagé dans ses écrits comme dans ses actes (affaire Calas par exemple) et n'a jamais hésité à lutter contre le fanatisme religieux et l'intolérance

désigne la capacité de l'esprit à saisir rationnellement le monde et en extirper la superstition. Au 18 eme le terme désigne l'intelligence,les capacités intellectuelle naturel,et la connaissance à laquelle ces capacités permettent d'accéder au savoir acquis. L'intérêt de cette métaphore au 18eme : Cela s'oppose à l'ombre,à l'idée d'obscurité qu'on associe à l'ignorance et à tous les fléaux quel engendre,c'est à dire la superstition, le fanatisme, la barbarie. La lumière est donc le Phare

ouvrage est destiné à un peuple plus ou moins cultivé, capable de lire mais nécessitant une certaine éducation poussée, par la façon dont il est écrit. Traité sur la tolérance (1763) : Ce texte vise la réhabilitation de Jean Calas, protestant faussement accusé et exécuté pour avoir assassiné son fils afin d'éviter que ce dernier ne se convertisse au catholicisme. Dans ce Traité sur la Tolérance, Voltaire invite à la tolérance entre les religions et prend pour cible le fanatisme religieux (plus

trois quarts de Lisbonne, les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel auto-da-fé ; il était décidé par l'université de Coïmbre que le spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu, en grande cérémonie, est un secret infaillible pour empêcher la terre de trembler. On avait en conséquence saisi un Biscayen convaincu d'avoir épousé sa commère, et deux Portugais qui en mangeant un poulet en avaient arraché le lard : on

la conséquence de quelque fanatisme. Tous les massacres ont été accomplis par vertu, au nom de la religion vraie, du nationalisme légitime, de la politique idoine, de l’idéologie juste ; bref, au nom du combat contre Satan. » François Jacob Les valeurs humaines fondent les sociétés civilisées lorsqu’elles sont positives, elles sont susceptibles d’ancrage dans divers pays ; voire à l’échelle mondiale. La persuasion, la tolérance l’écoute, le partage, le dialogue sont à cet effet pertinent. Malheureusement