Fanatisme Inconvénients

occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité

HUMAINE VOLTAIRE François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris et mort le 30 mai 1778, est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIème siècle. C’est une figure symbolique qui a marqué le siècle des lumières. Il combat le fanatisme religieux et se bat pour atteindre la tolérance la liberté et l’égalité. Il s’engage pour accomplir en France une monarchie constitutionnelle à l’image de la couronne britannique. Il écrit notamment des textes d’idée comme argumentations directes

=> chapitre du chien et du cheval, Zadig parvient à décrire avec exactitude les 2 animaux qu'il n'avait jamais vu. Les juges en déduisent étourdiment qu'il les a volé et le condamne. (page 37, lignes 6 à 17) Critique de la religion (fanatisme religieux) : Religion et croyances ridiculisées. Les rites sont présentés de manière absurde, ridicule, sont discrédités. => le basilic p.107 Voltaire prône le déisme (= doctrine religieuse qui ne croit qu'en l'existence d'un seul Dieu). => chapitre

liberté de culte aux protestants. L'affaire est situé à Toulouse, ville très catholique. Ce contexte a fortement influé sur cette erreur judiciaire. Elle a été également très influencé par l’avis populaire. En effet il règne alors un climat de fanatisme et d’intolérance religieuse. b. La répercussion de l'affaire sur la Société de l'époque Malgré la reconnaissance de l'innocence de Calas et le texte de Voltaire, cette affaire n'a pas eu de répercussion sur la pensé de l'époque. Les protestants

de terre. Tous deux sont alors arrêtés et condamnés par l’Inquisition. Lecture du texte L’objectif de l’étude est de montrer comment Voltaire critique avec ironie l’optimisme de Leibniz, qu’il caricature, mais surtout la superstition et le fanatisme religieux. ''' Partie 1 : les circonstances et motifs du recours à l’auto-da-fé ''' Partie 2 : le déroulement de l’auto-da-fé ''' Partie 3 : les réflexions de Candide et sa rencontre avec la vieille Cette structure chronologique a un caractère

pas du fanatisme à la barbarie ( Diderot ) Diderot, grand penseur de la Révolution Française, a souvent dénoncé l'intolérance religieuse et politique . IL a affirmé que les actes violents sont liés au fanatisme CE qui suit va dans un premier temps éplucher la citation de Diderot. Ensuite, quelques arguments vont soutenir son point de vue . Quelques exemples de l'histoire récente illustreront ses pensées. Nous attirerons toutefois l'attention sur quelques formes de fanatismes qui, à

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexion de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'oeil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide. -

ennemi du fanatisme et de l'intolérance (cf sa signatureslogan Ecrelinf = Ecrasons l'Infâme) milite en faveur de la réhabilitation du protestant Jean Calas, accusé d'avoir assassiné son fils qui voulait se convertir au catholicisme. Sans réelles preuves, Calas est roué en 1762, puis réhabilité grâce à Voltaire en 1765. 1763 : Voltaire utilise le retentissement de ce procès pour écrire le Traité sur la tolérance ; il veut :     prouver l'innocence de Calas critiquer le fanatisme et la révocation

que de la vertu.)   Pour autant (Méthode: Ce connecteur logique annonce le renversement dialectique et donc l’antithèse : la tolérance participe de la vertu) l’horreur de l’intolérance, les drames du fanatisme, dévoilent la face glorieuse de la tolérance. L’expérience montre en effet que si le fanatisme met le monde à feu et à sang, les sociétés fondées sur l’institutionnalisation des principes de la tolérance sont des havres de paix et de civilisation. Quels sont donc ces principes et pourquoi la

signifie qu'il croit qu'il existe un dieu-horloger, qui a créé le monde. Il l'exprime ainsi : « L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer / Que cette horloge existe et n'ait point d'horloger. » • En revanche, Voltaire est un farouche adversaire du fanatisme religieux et de l'intolérance. Il dénonce les superstitions qui éloignent l'homme de la raison. II. Voltaire, philosophe déiste • Contrairement à plusieurs des philosophes des Lumières, Voltaire n'est pas athée : il est déiste. Cela signifie qu'il