Famille Royale De Thèbes

même manière au fil de l’histoire. Sur 50 doctrines il y a 4 grands courants : o Antique : Cette conception nous vient de la Grèce antique, plus précisément dans la pensé de Sophocle (495, 406 avant JC) Antigone. L’histoire de CREON qui est le roi de THEBES, il a ordonné de laisse le o o o cadavre de POLYNICE sans sépulture. Antigone est la sœur de Polynice, la fille d’Œdipe. Elle décide de donner une sépulture à son frère (qui est considéré comme traitre). « Je ne croyais pas tes édits

La vie politique à Spartes et à Athènes à l’époque classiqueIntroductionAccroche  : Début du 5e siècle Athènes est de nouveau une oligarchie et beaucoup de grandes famille se disputent le pouvoir. Ce sont les réformes de Clisthène qui vont donner un cadre , une voie, aux institutions athéniennes.Contextualisation  : Avant l’époque classique dans la Grèce antique il y a eu « l’époque archaïque », c’est une période qui va durer du VIIIe siècle et va aller aux

Biographie Peu de choses nous sont connues sur la vie d'Hérodote, hormis ce qu'on peut tirer de ses propres œuvres. Fils de Lyxès et né en 485 av.J.C, il est membre d'une famille aristocratique qui revendique une ascendance dorienne. Il est le neveu de Panyasis, éminent poète épique, que l’on comparait alors à Homère. Il suit sa famille, adversaire du tyran Lygdamis, en exil à Samos. De retour à Halicarnasse, en Carie, vers 454 av. J.-C., il participe à l'insurrection qui renverse la tyrannie. Peu après

politique, il s’agit d’une aristocratie terrienne, de naissance (sang). A l’origine selon la tradition, il y aurait eu 100 familles qui s’installèrent à Rome en 1er, chacune prétend descendre d’un ancêtre appelé Pater plus ou moins civilisé et tous ceux qui se reconnaissent d’un même Pater ancestrale forme un Gens. Ils célèbrent le même culte. Ces gens se divisent en branche ou en famille dont chacune à son tour reconnait l’autorité d’un pater familiale, le plus âgé est le chef de la gens. Les gentès sont

L’Iliade et l’Odyssée, transmettant des informations sur la localité de cette civilisation : le roi était d’origine divine et considérait que ces ancêtres étaient les dieux de l’antiquité. Ce roi était héréditaire, le pouvoir royal se transmettait au sein de la même famille (pouvoir dynastique), c’est pourquoi les prétendants au trône essayaient d’épouser la fille ou l’épouse du roi pour succéder à ce dernier. Ex : Pénélope, femme d’Ulysse, autour de laquelle beaucoup de prétendant se sont présentés

et à Atlas qui sut qu’un fils de Zeus, Héraclès, viendrait voler les pommes d’or des Hespérides. Elle présida un temps l’Oracle de Delphes. La naissance des trois Moires[13] reste une interrogation : Hésiode les donne comme les filles du couple royal elles aidèrent Zeus dans son combat contre les Titans — mais sont aussi désignées comme les filles de Nyx, créature divine née du Chaos qui les engendra sans principe mâle. Cette naissance spécifique résout l’ambiguïté de Zeus, dieu des destinées mais

rien à dire se tait. Peut-on imaginer plus belle égalité entre les citoyens ?" Euripide 3, Les Suppliantes ; environ 422 av. J.C., vers 404 et suivants [1] Thésée : héros mythique d’Athènes [2] héraut thébain : messager de la cité de Thèbes. Rivale d'Athènes, Thèbes est gouvernée par un tyran (dictateur dont le pouvoir obtenu par un coup de force est souvent sans limites légales) [3] Euripide : écrivaine athénien, 480-406 avant J.C., auteur de nombreuses tragédies. Document 4. Citoyens et non-citoyens

tout en rondeur et vêtu d'une longue tunique blanche, ce qui la rend bien moins visible que son mari. Néanmoins, sa parure est beaucoup plus riche que celle de Rahotep. Douceur et beauté émane d'elle. Il en va de même de la sculpture représentant la famille du nain Seneb. Le sculpteur s'est en effet arrangé pour que Seneb et sa femme (qui a une taille normale) soient à la même hauteur, puisqu'il était contraire aux conventions habituelles de représenter l'épouse plus grande que son mari. La statuaire

évoque le caractère divin de la personne. Le nom du roi n’est pas précédé de ce signe, dans le prologue il est présenté comme dévoué aux divinités, à leur temple ; mais la fonction assignée au roi n’est pas la prière, il n’est pas prêtre, la fonction royale est la direction du peuple avec justice. C’est pour cela qu’il doit établir le droit dans le pays ; il répond ainsi à l’impératif divin. La religion va appuyer les prétentions politiques du roi qui vise à la domination du monde. Voilà aussi à quoi

contraire, cherche à créer la surprise, à révolutionner, à tout remettre en cause. Troisième différence: le droit fonctionne à partir de personnes stéréotypées ( exemple: tout le Code civil est sous tendu par un personnage imaginaire, le bon père de famille...) alors que la littérature repose sur des personnes très individualisées et des personnages qui sont loin d'être des modèles. Quatrième différence: la loi est générale et abstraire, la littérature quant à elle part d'aventures singulières (uniques