Expérience Immédiate Source De Vérité

créée le 23/06/1998 |Résumé: ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il | |s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une | |fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours | |l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que| |les deux premières. J'ai quelque peu remanié ce cours, afin de l'extraire du cours sur la

états de conscience comme objets de conscience, autrement dit de faire retour sur lui-même. Cette capacité d’un retournement de la conscience sur elle-même caractérise d’ailleurs la réflexion et on est de ce fait amener à distinguer la conscience immédiate ou directe de la conscience réfléchie. La première forme de conscience est celle qui accompagne les actes du sujet. La seconde est celle dans laquelle le sujet se ressaisit lui-même comme conscience. Avoir conscience et être conscient d’avoir conscience

Conaissance d’autrui « Jai besoin de la médiation d’autrui pour étre ce que je suis » Sartre « Pour obtenir une verité quelconque sur moi,il faut que je passe par l’autre »Sartre « Ainsi la connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette a l’erreur si nous n’en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous meme »Malebranche « Le meilleur moyen pour apprendre a se connaître,c’est de chercher a comprendre autrui »andré Gide Rapports avec autrui « le devoir et le bonheur

le Court Traité 2.2.1.3 Dans l'Éthique 2.2.2 La vérité 2.3 Métaphysique 2.3.1 La substance, les attributs et les modes 2.3.2 Le parallélisme 2.3.3 Le conatus 2.4 Philosophie de la religion : « Dieu, c'est-à-dire la Nature » 2.5 Le théologico-politique : religion et politique 3 L'héritage de Spinoza et les débats actuels 3.1 En sciences sociales et politiques 3.2 Sur le problème corps-esprit 3.3 Relectures du système spinoziste 4 Sources 5 Œuvres 6 Bibliographie 6.1 Bibliographie sur

formation du goût consacre la séparation définitive entre l'objet technique et l'objet d'art. La où le terme de technè en grec désignait toute espèce d'objet fabriqué, il est désormais réservé à l'objet purement utilitaire. L'oeuvre d'art elle devient source d'un plaisir singulier, capable de nous affecter sur un mode propre. I La conception antique Alors qu'aujourd'hui nous abordons les oeuvres pour elles-mêmes, les livrant à une interprétations afin de découvrir les significations qu'elles recèlent

psychique, de nos actes, du monde, de nous même) ». Définition double :  « c’est la connaissance qu’a l’homme de ses pensées, de ses sentiments, et de ses actes. On distingue généralement la conscience spontanée (immédiate) laquelle renvoie à la simple présence de l’homme à lui même au moment où il pense, agit, sent, etc., et la conscience seconde (réfléchie) qui est la capacité de faire retour sur ses pensées, actions, et de les analyser, voire, de les juger ».

mesure le langage contribue-t-il à la formation de la pensée ? *  * * A. Le vécu et l’en-deçà du langage     Le premier point à considérer est la relation entre le vécu et le langage. Distinguons les termes. Par vécu il faut entendre le pâtir immédiat de la conscience, ce que la subjectivité éprouve, ce dont elle fait immédiatement l’expérience. Le langage, comme système de signes, semble relever d’emblée de ce qui est au contraire médiat, ( on parle même des médias ou mass média ), il est un

fondateur, leur vice identitaire, Molière fait jouer en scène d’invraisemblables caricatures comportementales, dont la puissance comique n’est plus à démontrer. La première scène de Tartuffe pose le cadre humain, le laboratoire vivant, d’une nouvelle expérience satirique : l’éventail familial contenu dans la maisonnée d’Orgon est peut-être le plus exhaustif de toutes les pièces de Molière (couple remarié, enfants, bellemère, beau-frère, servante). Le dramaturge désirait une sorte de " panel représentatif

connaissance théorique des critères évaluatifs sur la perfection de son oeuvre. Il dit la même chose pour la personne qui fait de la science : mon activité scientifique il suffit que je mène bien mon expérience. Pour que mon travail scientifique il faut juste une bonne manière de manier mes expériences, sans forcément connaitre les procédés théoriques qui expliqueraient pourquoi je parviens à accomplir mon activité. Pour bien sculpter il ne faut pas que j'ai des critères théoriques qui me permettraient

sentiment que l’homme a de sa finitude et de sa dépendance à l’égard d’une puissance qui le dépasse. Elle est donc basée exclusivement sur la foi, elle n’est pas démontrable et dérive de la confiance. L’acte de foi nécessite d’un engagement total à une vérité dont incertaine et angoissante. Pour de nombreux philosophes, la religion nie la pensée critique et l’accès total à la raison pour les hommes. Le fait de croire en un être supérieur nous fait adopter un comportement soumis et borne les hommes à des