Explication Je Pense Donc Je Suis

des exemples, et les réponses à vos questions apporteront des éclairages voir des développements en amphi. De plus certains points peuvent être complétés. Ce sont ces éléments qui doivent faire l’objet de prise de note. Votre présence aux amphis est donc obligatoire. Dans le but de tendre vers le « zéro papier », aucun document de TD ni support de cours (en dehors du TD 1) ne sera distribué. Vous trouverez sur l’Espace Numérique de Travail (https://portail.u-psud.fr) dans la rubrique Enseignements

lexical à propos de la mort * Explication : Les champs lexicaux représentent les thèmes du texte en général * Preuve 2 : Champ lexical à propos de la vieillesse * Explication : Les champs lexicaux représentent les thèmes du texte en général * Idée secondaire 2 : Nostalgie par rapport aux thèmes nommés précédemment * Preuve 1 : « Direz, chantant mes vers, en vous émerveillant : Ronsard me célébrait du temps que j’étais belle. » * Explication : Association de la beauté à la jeunesse

Mais bien que l'homme pense pouvoir contrôler ses actes, il ne l'est pas libre pour autant. En effet, si on prend un pierre, ou une bille, et qu'on l'a pousse, celle-ci va rouler. Maintenant, imaginons que cette pierre (ou cette bille) aie une conscience, et qu'elle veuille avancer; Elle se croirais libre car justement elle est en train d'effectuer le mouvement qu'elle désire, mais elle e l'est pas; car elle ne bouge pas selon sa volonté, mais selon l'action extérieure. Donc, peut-on dire que la

Cours de Méthodologie Le Commentaire de texte philosophique Novembre 2008 LE COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE Qu’il s’agisse d’une explication ou d’un commentaire, la différence entre les mots n’est pas essentielle. Que la première soit plus littérale et le second plus ambitieux, cela ne change pas le sens de votre épreuve : vous devez produire une explication méthodique, détaillée et mise en un ordre capable de rendre compte de la signification du texte. A/Qu’est-ce qu’un commentaire de texte

les antécédents d’une action dans la conscience, et qu’en les y cherchant on les retrouverait — comme « motifs » : car autrement on n’eût été ni libre, ni responsable de cette action. Et enfin qui donc aurait mis en doute le fait qu’une pensée est occasionnée, que c’est « moi » qui suis la cause de la pensée ?... De ces « trois faits intérieurs » par quoi la causalité semblait se garantir, le premier et le plus convaincant, c’est la volonté considérée comme cause ; la conception d’une conscience (« esprit »)

causalité spirituelle (comme l’âme ou la volonté qui serait au principe de nos actions). Or, pour Nietzsche, l’esprit n’explique rien, et ce n’est qu’à partir des sciences empiriques que la philosophie peut spéculer sur la nature humaine et fournir des explications de tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […]8. » Partageant avec

carré des deux côtés, cette proposition exprime une relation entre ces figures. Trois fois cinq est égal à la moitié de trente exprime une relation entre ces nombres. Les propositions de ce genre, on peut les découvrir par la seule opération de la pensée, sans dépendre de rien de ce qui existe dans l’univers. Même s’il n’y avait jamais eu de cercle ou de triangle dans la nature, les vérités démontrées par Euclide conserveraient pour toujours leur certitude et leur évidence. Les faits, qui sont

changement. (Développement) En effet, l'association de la montée des contestations et de la volonté d'amélioration de la condition humaine amène à l'apparition d'une pensée philosophique : le mouvement des Lumières. En France, Voltaire (François-Marie Arouet) est un des acteurs de cette philosophie. Les principaux axes de cette pensée renvoient à la critique du régime autoritaire du roi et à la recherche de solutions visant à l'amélioration de la société. (Contexte de l'œuvre) Dans ce contexte instable

corps des individus et la société dans laquelle ils sont. Le corps est donc en même temps un objet, un enjeu et une production de la socialisation. Le corps c’est en même temps le lieu de la représentation et la production des identités sexuées et sociales. La corporéité est une donnée variable selon les situations mais aussi suivant les époques = manière de vivre dans son corps L’HERITAGE DE LA PENSEE OCCIDENTALE Notre corporéité est le fruit d’un héritage culturel, social…

HUMAINES SONT-ELLES DES SCIENCES? A. A quoi reconnaît-on une science? Tout effort de connaissance soucieux de prouver ses énoncés, par la démonstration ou par la vérification expérimentale, peut être qualifié de scientifique. Une science est donc unensemble de connaissances rationnelles,  ce qui la distingue du mythe,  de l'explication religieuse,  ce qui l'oppose à l'empirisme immédiat desimpressions  et aux préjugés de l’opinion. A l’origine le projet de la