Explication De Texte Machiavel Le Prince

différence de sexe justifié une différence.] La règle de droit s’applique uniformément à tous ceux qui rentre dans la catégorie visée. La règle de droit est en principe assorti d’une sanction : La sanction de la règle juridique viendra de l’Etat du prince, du pouvoir, qui usera si besoin de la force public pour mettre en œuvre la sanction juridique. La sanction est le résultat de la règle juridique, la règle juridique sera sanctionné par la contrainte car l’Etat à la monopole de la contrainte pour

PRG TERM. - ŒUVRE ORAL : PROP. 1 à 6 Kant Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire II) Présentation du texte III) Explication du titre IV) Le cadre théorique : l’idée d’une rationalité de l’histoire V) Plan de l’œuvre PREMIERE PROPOSITION I) Présentation générale des propositions 1, 2,3 : les fondements biologiques de l’histoire II) Sujets de dissertation concernant le thème « la connaissance du vivant » :

de L’Esprit des Lois (1748), comme l’Anglais Hobbes ( 1588-1679 ; auteur du Léviathan ; 1651).ou encore un autre anglais John Locke ( 1632-1704), promoteur du libéralisme politique . Il y a aussi Machiavel (1469- 1527) auteur de nombreux ouvrages qui touchent à la politique et en particulier Le Prince, où à l’encontre des penseurs grecs, il ne s’agit pas pour lui de définir non le meilleur régime possible mais le plus efficace. 2/ Montesquieu (1689-1755) aussi, chez qui on retrouve, en même

s’affronter localement de manière détourné sur d’autres territoires est déjà vu et se verra encore (par un intermédiaire). Il y aura des affrontements mais sur d’autres terrains. Son ouvrage a eu beaucoup d’impact après le 11 septembre 2001, explication du choc des civilisations, ce choc est inévitable. Les premières victimes de l’islamisme ce sont les musulmans. On ne le dit pas assez souvent. Section 2 : logique d’extension, puissance impériale et domination. 1) Empire et panisme :

L'obscurité ne peut pas chasser l'obscurité : seule la lumière peut faire cela. La haine ne peut pas chasser la haine : seul l'amour peut faire cela. » Il affirme également que la fin ne peut justifier les moyens contrairement à la formule de Machiavel[79] : « J'ai toujours prêché que la non-violence demande que les moyens que nous utilisons doivent être aussi purs que la fin que nous recherchons. J'ai essayé de rendre clair que c'est mal d'utiliser des moyens immoraux pour atteindre une juste

. . . . . . . . . . 14.1.3 L’existence d’un pouvoir judiciaire est-elle nécessaire à l’application du droit ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.2 Du droit à la politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.2.1 Le prince a-t-il droit à l’injustice ? . . . . . . . . . . . . . . . 14.2.2 Le souverain est-il au dessus des lois ? . . . . . . . . . . . . . 14.2.3 La politique peut-elle être interne dans les limites du droit ? . 14.3 L’Etat de droit et la justice sociale

au XV et XVIe, à la renaissance, la redécouverte de l’antiquité gréco-romaine. Un des auteurs central de cette découverte : Machiavel. Machiavel est en fait l’auteur du prince, où il lui conseil les moyens de concrétiser un Etat. C’est aussi l’auteur des discours sur la 1ère des cadres ( ?) de Tite-live. Machiavel est le précurseur du républicanisme. Rousseau à dit : le prince est la bible du républicain. C’est les Anglais qui ont institué la république : cromwealth ( ?). 1688 : glorieuse révolution

obligations de la police sont objectivement déterminées par des règles de droit qui lui sont extérieures. Les libertés sont publiques dans la mesure où le droit positif s'en saisi. Ex : La liberté d'aller et venir n'a jamais été instituée par un texte. Pourtant c'est une liberté fondamentale. Déf : Les libertés publiques ont fait l'objet d'une règle de droit qui vient instituer et garantir cette liberté. Les libertés publiques s'imposent par la loi à toutes les autorités qui ne sont pas la loi

l’individu qu’engendrait l’histoire en marche ; pas la corporation mais l’entrepreneur, pas la classe ou l’Etat mais le citoyen ; par la tradition corporative ou liturgique mais la raison individuelle. » Plusieurs idées importantes apparaissent dans ce texte : - La modernité est un processus et non un état, elle fait référence à une dynamique (partie 1 ci-dessous) ; - La modernité est au cœur de la réflexion des sociologues à propos du lien social (« morale égoïste, vie sociale atomisée ») et du changement

que l’on accepte de consacrer à leur production. Ainsi c’est donc bien le travail qui fait la valeur des marchandises. Ricardo précise que la différence de valeur entre deux biens qui ont nécessité une même quantité horaire de travail trouve son explication dans l’aspect qualitativement différent de ces travaux, du point de vue de leur intensité ou du savoir-faire qu’ils requièrent. Les variations des salaires, autrement dit du coût monétaire du travail, ne signifient pas une évolution de la valeur