Explication De Texte Les 2 Sources De La Morale Et De La Religion

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

droit. Les sources du droit, l’histoire des sources du droit et acteurs du droit. Approche qui s’inscrit dans une histoire longue. Antiquité jusqu’au XXème siècle (contemporain). 3 principales sources du droit: la loi, la coutume et la jurisprudence. Peut-être une quatrième chose: la doctrine (pas vraiment une source du droit, mais elle joue un rôle dans le droit, c’est une « autorité », pas la capacité par elle-même de créer du droit, mais contribue à le faire avec les autres sources du droit

se meut en désir et le sujet insatisfait s’élève au-delà du donné, du concret, de la nécessité, il se détourne du même pour aller vers l’autre. Il va modifier le milieu, le transformer pour le faire adhérer à ce qu’il désire produit de l’imaginaire. 2- Le désir comme manque a- le manque, conscience d’une pauvretéLe désir peut être perçu comme la conscience d’une pauvreté, d’une absence et de la conscience de la privation d’une plénitude. C’est la misère de l’existence humaine

Sommaire Introduction 1. Contexte 1.1 L’Antiquité tardive: contexte historique 1.2 Le monachisme féminin et la condition féminine dans l’Antiquité tardive et au Moyen Âge 1.3 Le personnage d’Egérie et son œuvre 2. Quelques questions sur le texte 2.1 Sous quel angle Egérie aborde-t-elle son récit ? 2.2 Quelle est l’intention d’Egérie et quelles sont ses méthodes d’écriture ? 2.3 Quelle a été la réception de l’œuvre d’Egérie ? Conclusion Bibliographie Introduction

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique,

Tableau de synthèse I. uNE NOUVELLE FAçon de penser 1. Qu’est – ce que l’HUMANISME ? 2. Un univers elargi 3. Les innovations scientifiques et technologiques 4. L’education : une necessite pour les humanistes 5. Le renouvellement de la pensée politique II. une nouvelle façon de croire A. DE la critique de l’Eglise a la reforme 2. LA reation catholique III. une nouvelle façon de créer A. le nouveau statut de l’artiste 2. L’Architecture de la renaissance C. la renaissance italienne Module – Etude d’une

lyrique au vers 2. Ce qui touche notre sensibilité avant tout c’est le fait que l’on puisse s’identifier à travers son expérience personnelle, en effet Hugo se fait comme porte parole de l’humanité, on peut constater que Victor Hugo pose une question rhétorique qui concerne tout les hommes. Ce poème me rappelle « Le lac » de Lamartine, on ressent la même émotion et on a toujours le sentiment d’indignation face à la mort et de reproches face à la nature. Effectivement, il y a dans ce texte une connotation

SOMMAIRE. INTRODUCTION. I/ DEFINITION DES TERMES. 1)Philosophie. 2) Mythe. 3) La Raison II/ HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE III/ RELATION PHILOSOPHIE, MYTHE ET RAISON. 1) Relation Philosophie-Mythe. 2) Relation Philosophie-Raison. LES LIMITES DE LA RAISON IV) CONCLUSION. INTRODUCTION Il est du propre

chose, elle est assez raisonnable – on voit là l'influence kantienne – pour reconnaître elle-même qu'elle ne peut pas juger de la foi, de la liberté qui s'active dans l'angoisse du choix. La raison vaut pour le général, elle établit des lois, lois morales, politiques, juridiques, lois scientifiques. Mais l'existant ne se confond pas avec le général; il est, à chaque fois, l'unique. Il comprend une part de secret impénétrable pour autrui, pour lui-même aussi sans doute. Il n'est pas réductible à ce

(1904-1905) 2 Table des matières Avant-propos CHAPITRE PREMIER. - Le problème 1º 2º 3º Confession et stratification sociale. L' « esprit » du capitalisme. La notion de Beruf chez Luther. Objectifs de la recherche. CHAPITRE DEUXIÈME. - L'éthique de la besogne dans le protestantisme ascétique 1º Les fondements religieux de l'ascétisme séculier. A. Le calvinisme B. Le piétisme C. Le méthodisme D. Les sectes baptistes 2º Ascétisme et esprit capitaliste. OUVRAGES CITÉS Le mêm texte est disponible