Exigence Demonstration Liberte De Penser

plupart des pays du monde. Le développement des technologies informatiques, la facilité de recueillir, d'emmagasiner et de communiquer des renseignements personnels ont amplifié cette préoccupation. Bien que la vie privée, comme composante de la liberté individuelle, jouisse d'une protection au niveau supranational, son degré varie selon les traditions, les époques et les valeurs mises en cause. [Contenu de la vie privée] Le contenu de la vie privée est variable selon les circonstances, les personnes

librement du nombre de leurs enfants. * La valeur permanente d’Humanae vitae. * Sont dénoncées les méthodes suivantes : contraception hormonale, avortement, stérilisation, infanticide. * Dénonciation des pratiques politiques qui forcent la liberté des couples, qui imposent des campagnes de stérilisation chez les paysans analphabètes, …Confiance et appel à la vigilance dans la capacité des hommes à gérer les ressources de la planète. « Il n’est nullement démontré que toute croissance démographique

d´expression est claire : le dialogue est l´élément principale et leur but est la facile compréhension du message. Le théâtre engagé par exemple, a comme but, réveiller une conscience dans le public en lui offrant une série de dialogues qui le mettront à penser sur divers problématiques sociales. Armand Gatti -dramaturge français- a dit : « Je n´arrive pas à considérer le théâtre comme une façon d´amuser, de distraire ; je préfère le considérer comme un moyen de libération de préjugés, d´injustices »

existence (cf la position de Cléanthe : Dialogue sur la religion naturelle de David HUME : dialogue entre le croyant, le représentant de la théologie rationnelle et le sceptique). Ex : Descartes dans les Méditations métaphysique nous propose 3 démonstrations de l'existence de dieu. L'argument ontologique : ontos (l'être), logos (discours, réflexion) → A partir de l'idée d'un être parfait, consiste à déduire l'existence d'un tel être. Projet de Descartes : établir une 1ere vérité irrenversable : il

si la vérité n’existe pas, le fait de sa non-existence est vrai, et s’il est quelque chose de vrai, la vérité est » Thomas d’Aquin, Somme de Théologie, partie I, question II, article1.3 Dans l’entre-deux guerres, Alain écrivait : « Penser le mal, c’est penser mal » , formule doublement paradoxale puisqu’elle émane de quelqu’un qui s’employa à dénoncer la guerre et à prôner le pacifisme, et qu’elle paraît en outre comporter une contradiction logique : comment dénoncer une faute, un défaut de la

11 3. Méthode 12 REFERENTIEL DE COMPETENCES 14 4. Attitude de l’enseignant 14 5. Culture générale 14 6. Définir des exigences pour tous les élèves et s’adapter à leur diversité 14 7. Développer toutes les potentialités des élèves 15 8. Education vs instruction 15 9. Ethique professionnelle 16 10. Evaluer les apprentissages 16 11. Exigence de la fonction enseignante 17 12. Famille et école / quartier et école / collectivités locales 17 13. Fonctionnaire 17 14

La société est un bien vilain mot, ou plutôt une bien dure réalité pour l’individu ; elle est en effet souvent perçue comme une aliénation, une atteinte à la liberté, et même une corruption. On oppose ainsi l’état social à l’état de nature, qui serait, lui, le règne de la liberté et du bonheur. La société, c’est un obstacle à la nature (humaine). Cette identification de la société à un démon corrupteur, semble bien faire abstraction de notre nature humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête

culture invite chacun de ses membres à y participer : c’est en se sens qu’on parle de « se cultiver » soit chercher à s’exercer à être soi-même. Si être cultivé c’est participer activement à une culture cela signifie qu’être cultivé c’est exercer sa liberté. Chaque culture ne propose pourtant qu’une vision du monde, un projet d’humanisation qui lui est propre. Etre cultivé c’est aussi comprendre et participer à cet ordre symbolique en inventant de nouvelles règles ou bien en composant avec celles déjà

constamment: les choses apparaissent, se transforment et meurent. Tout estdans un perpétuel changement. Notre monde était considéré comme celui de la génération et de la corruption, par opposition à celui des astres. C'est ainsi qu'on en arrivait à penser une hiérarchie et une imitation d'un monde à un autre. Notre monde imparfait et changeant tentait d'imiter le caractère incorruptible et parfait du monde des étoiles. Par exemple, si l'individu doit mourir, en se reproduisant il perpétue l'espèce

jacobinisme 30 A. Le problème de la souveraineté populaire 31 B. Le problème de la représentation parlementaire 36 IV.- Benjamin Constant 41 Liminaire 41 A. Libéralisme démocratique contre absolutisme démocratique 43 B. La question de la liberté chez les Modernes 46 C. La doctrine politique de Benjamin Constant 49 V.- Trois modèles de démocratie 51 A. Le modèle participatif 51 B. Le modèle représentatif 57 C. Le modèle délibératif 62 I La confrontation de l’Ancien et du