Évangile selon Thomas

de privilégiés. Chez les Romains, la notion d'état de nécessité n'est pas inconnue. On en trouve trace dans le Digeste (XLVII, 9, 3 et IX, 2, 49, 1) avec la possibilité de détruire la maison d'autrui pour préserver la sienne de l'incendie, ce qui, selon Ulpien, s'explique par l'absence d'intention de nuire. C'est la même idée que l'on rencontre dans un passage de La République de Cicéron où sont rapportés des propos du philosophe Carnéade : "la justice commande de ne pas tuer un homme... Que fera

empereurs de Byzance) ce qui donnera Basiles         Aépites = les nobles         Laos = le peuple     L’île des Phéaciens est visitée par Ulysse au cours de l’Odyssée et est un royaume utopique comme les écrivains du XVIIème siècle, notamment Thomas More (Utopia), le décriront. Il s’agit d’une description du régime parfait en opposition au régime du Royaume-Uni. Les socialistes romantiques français du XIXème siècle décrivent également le régime parfait par l’utopie jusqu’à ce que les marxistes

Martin Luther est assailli de doutes et craint pour le salut de son âme. C'est cette peur qui le conduit à interpréter la Bible selon ses propres croyances. C'est donc le 31 octobre 1517 que débute la réforme de Martin Luther. Il rédige à l'attention des fidèles, un document comprenant 95 thèses dont les buts principaux sont de blâmer les ecclésiastiques (selon lui, incompétents) et de partager sa façon de penser au sujet de la religion. [pic][pic][pic][pic][pic] Luther n'a pas condamné

sans autre distinction. Il n’empêche que dans une longue bibliographie, on a parfois du mal à trouver ce que l’on cherche, et c’est pourquoi, en plus d’une bibliographie alphabétique, je propose ici une bibliographie classée en sections thématiques selon la répartition ci-dessous, assumant une certaine subjectivité dans le classement. Manuels d’homilétique et livres généraux sur l’homilétique ………………………………………………………………….. Articles généraux et théologie de la prédication ……………………………………………………………………………………

mythes)… Ces arguments sont présentés de manière ordonnée dans le cadre d’un raisonnement3 (inductif, déductif, critique, dialectique, concessif, par analogie, par l’absurde…) sous forme de plan et d’une progression argumentative (le plus souvent selon la loi d’intérêt : du moins important au plus important4) où ils sont souvent reliés entre eux par des connecteurs logiques qui jouent le rôle de balises ou de poteaux indicateurs. Les connecteurs les plus importants sont ceux qui soulignent la causalité

protection que se révèle Michel-Ange et Raphaël d’Urbino, que peut poindre le génie de Boticelli, de Lippi et encore de Verrocchio, tous protégés par la puissante famille Médicis. On constate l’équilibre : d’un côté, des papes amoraux et éloignés des Évangiles, mais sachant jouir des plaisirs de la vie, protecteurs des arts, généreux, bon-vivants, mécènes et plutôt ouverts. On est presque pris d’une absence de remords : peut-on reprocher la richesse passée de l’Église quand on contemple Notre-Dame, quand

quotidiennement. Les causes profondes et les engrenages récents de cette complicité feront l'objet du prochain chapitre. Radioscopie d’une haine Chacun peut se livrer dans son entourage à un sondage significatif : demander à des chrétiens s'ils ont lus les Évangiles, Actes des Apôtres et Épîtres, sans parler de l'Ancien Testament ; demander de la même manière à des marxistes s'ils ont lu les livres de Karl Marx. Il ressort de tels sondages que moins de 1% des concernés connaissent ces textes de référence. Ainsi

o 1.2 Un écho du présent o 1.3 Femmes et enfants o 1.4 Néropolis : roman des temps modernes o 1.5 Fantastique, exotisme et poésie * 2 Walter Scott et une poignée de classiques du roman médiéval ou moyenâgeux (selon les romanciers et leurs acceptions), XVe siècle compris * 3 De la Renaissance à l'empire de Napoléon o 3.1 Des parrains prestigieux o 3.2 Les bretteurs o 3.3 Révolution, amertume et frivolité en France

protection que se révèle Michel-Ange et Raphaël d’Urbino, que peut poindre le génie de Boticelli, de Lippi et encore de Verrocchio, tous protégés par la puissante famille Médicis. On constate l’équilibre : d’un côté, des papes amoraux et éloignés des Évangiles, mais sachant jouir des plaisirs de la vie, protecteurs des arts, généreux, bon-vivants, mécènes et plutôt ouverts. On est presque pris d’une absence de remords : peut-on reprocher la richesse passée de l’Église quand on contemple Notre-Dame, quand

mythes)... Ces arguments sont présentés de manière ordonnée dans le cadre d’un raisonnement3 (inductif, déductif, critique, dialectique, concessif, par analogie, par l’absurde...) sous forme de plan et d’une progression argumentative (le plus souvent selon la loi d’intérêt : du moins important au plus important4) où ils sont souvent reliés entre eux par des connecteurs logiques qui jouent le rôle de balises ou de poteaux indicateurs. Les connecteurs les plus importants sont ceux qui soulignent la causalité