Évangile selon Marc

rythme discret qui rend la phrase magique : "Et je tenais pour parfaitement inutile, au surplus, qu’elle en fût elle-même avertie". [5] Cette phrase apparemment banale est constituée de deux alexandrins dont le deuxième respecte la règle de la césure. Selon Philippe Perdrizet, "L’écriture de Gide se caractérise également par la frugalité des notations concernant les détails matériels : ce qui importe c’est seulement l’idée et on retrouve dans son écriture sa volonté de s’éloigner du système d’écriture

d’unification et d’intégration juridique de ces sujets devenant citoyens. Souvent, quand on pense aux empereurs romains, soit c’est le symbole de la couronne de Lauriers, soit à ceux qui ont eu une vie aussi brève que folklorique… Mais en fait, c’est bcp Marc Aurèle, Adrien : facteur essentiel d’unification de l’empire et au delà du culte rendu à l’empereur, il y a toute une mécanique institutionnelle. A supposé la liquidation des institutions trop focalisées sur la cité. Interpellation des philosophes

Claude-Henry du Bord ■ Comprendre la physique, Frédéric Borel ■ Marx et le marxisme, Jean-Yves Calvez ■ Comprendre le catholicisme, Jean-Yves Calvez, Philippe Lécrivain ■ L’histoire de France tout simplement, Michelle Fayet ■ Comprendre l’ésotérisme, Jean-Marc Font ■ Einstein, Guy Louis-Gavet ■ Citations de culture générale expliquées, Jean-François Guédon et Hélène Sorez ■ Psychologie de base, Ghéorghiï Grigorieff ■ QCM Histoire de France, Nathan Grigorieff ■ Citations latines expliquées, Nathan Grigorieff

 du Livre des Rois et des Psaumes  Mort : résultat du péché originel.   Cheol (ou Shéol) : l’enfer des Hébreux.    Le livre de Job  Jonas  Job, Jonas et la baleine, saint Vincent.   La Tour : Job raillé par sa femme    Évangile selon St Marc    La passion du Christ  Évangile selon St Mathieu La passion du Christ    L’enfer chrétien dans l’iconographie médiévale.  Usages littéraires de la descente aux enfers : Dante, La divine  comédie.                                                 

la sorte, nous supprimons les prétextes aux dissenssions entre les partis, qui entraînent habituellement la multitude. Chaque année ces six personnes se réuniront dans la cité le jour de la Saint Benoît, c’est-à-dire le 21 mars. Ayant touché les évangiles, elles prêteront serment d’élire de bonne foi et dans la pureté de leur conscience celui que sa vie, sa science et ses mœurs rendront le plus approprié pour cet office, et le plus utile pour le bien commun. Et si jamais certains parmi eux manquaient

L’héritage de Rome L’apport de la religion chrétienne (catholique) La contribution du monde germanique. Se sont ses les racines à travers s’est identifié l’identité française Depuis le 16ème siècle et l’école de jules ferry, on a forgé le mythe selon lesquels les Gaulois étaient nos ancêtres, cette idée n’a aucun fondement historique, nous devon rien au gaulois. Ces derniers ne sont pas un peuple autochtones, se sont des envahisseurs. Ils ont occupés l’hexagone qu’à partir de 500 avant JC. Ils

fil des siècles pour justifier des prises de position très diverses. Ces préceptes évangéliques vont être en perpétuelle contradiction d’où ces certaines tensions. « Mon Royaume n’est pas de ce monde » est la parole du Christ rapportée dans le 4ème évangile (celui de Jean le plus jeune des apôtres) ; Royaume désignant toute juridiction séculière. Par cette phrase le Christ a refusé d’exercer les pouvoirs temporels et c’est une phrase qui monte très bien la distinction fondamentale entre les deux pouvoirs

•De la préhistoire à l'antiquité, l'organisation sociale archaïque, réduite à sa plus simple expression, commence par la mise en commun des hommes et des femmes; on y découvre de nombreuses variantes et de combinaisons possibles qui se développèrent selon les lieux et les nécessités pour y survivre. Ainsi, on observait des liens éphémères, des mariages de groupes, des couples monogames et le plus souvent des partenaires multiples (polyandrie ou polygynie). •La civilisation grecque a permis une

nobles aspirations», se proposant de remédier à la flétrissure de Laurence par le don de sa «virginité» : «Je serai prêtre, écrit-il, je relèverai la femme tombée et je pardonnerai.» Plus loin, il rapproche Laurence de la figure de la Madeleine des Évangiles, se représentant pour sa part comme un nouveau Christ dont la mission est d’assurer le salut de la pauvre fille perdue, elle-même incarnation pitoyable de la misère du prolétariat. Il compte y arriver par l’amour, ce «saint baptême», par l’éducation

Pablo Picasso, 1937 (CD10) Phase de documentation 5. Et nous… responsabilité ou culpabilité ? (CD8) 6. Avant nous… (CD1) A. Le mal dans l’Ancien Testament et sa condamnation B. David et Bath Schéba (2 Samuel 11 et 12, 1-7a) 7. Le monde selon les contes de fées (CD10) 8. Face au mal, quelles réactions ? (CD11) 9. Conscience et morale (CD5) 10. Le péché comme « oui » au mal (C3) A. Le péché, une relation tordue… B. Une relation tordue qui blesse l’homme… 11. Pardonner, aimer à tort