Eusèbe de Nicomédie

compliquée : le pouvoir reste plusieurs mois partagé entre les fils de Constantin et ses neveux. Le consentement sinon la responsabilité de Constance II dans le massacre des neveux et des demi-frères de Constantin est plus que vraisemblable : l'évêque Eusèbe de Nicomédie, partisan de Constance II, produisit opportunément un testament de Constantin, qui accusait ses demi-frères de l'avoir empoisonné, et qui incita la Garde impériale à le venger. Le 9 septembre 337, les trois frères se retrouvent à Viminiacum

était de taille moyenne, des épaules larges et la nuque épaisse. Il était calme, les cheveux clairsemés, peu de barbe et peut-être lépreux. Constantin, parait-il, était, lors d'une bataille, très violent, mais en tant qu'empereur très clément. Eusèbe de Césarée, un évêque écrivit un ouvrage juste après la mort de Constantin « Vita Constantini », il mit en avant les qualités de l’Empereur en les exagérant, il admirait beaucoup Constantin. D’autres auteurs antichrétiens, dont Zosime ont par-contre

très gros succès, reconnu par les historiens comme étant un ouvrage complet et changeant les vues sur Théodose qui était plutôt décrié par l'historiographie moderne. Il a publié des traductions telles que Grégoire de Nysse, Lettres, (1990, Cerf), Eusèbe de Césarée, La théologie politique de l’empire chrétien. Louanges de Constantin (Triakontaétérikos) (2001, Cerf), Socrate de Constantinople. Histoire Ecclésiastique, Livre I, II, III. IV, V, VI, VII (2004 à 2007), Procope de Césarée, Histoire secrète

fol. 440 © Bibliothèque nationale de France. Promulgation de l'edit de Milan En février 313, Licinius, en son nom propre et au nom de Constantin, adressa de Nicomédie au gouverneur de Bithynie la fameuse circulaire (mandatum) que nous appelons « Édit de Milan ». Par cette circulaire, dont le texte nous est conservé en grec par Eusèbe et en latin par Lactance, les deux Augustes accordent aux chrétiens « la permission pleine et entière de pratiquer leur religion » et précisent que « la même possibilité

donatisme en Occident. -dès lors, la balance n’est-elle pas en train de basculer dans l’autre sens ? Plusieurs indices : -il rappelle les proscrits dont l’un d’eux, Eusèbe de Nicomédie, devient un conseiller de l’empereur. Eusèbe de Nicomédie (v. 280-341) : il a le même maître qu’Arius dans ses jeunes années et devient évêque de Nicomédie mais se rallie finalement à la position majoritaire lors du concile de Nicée (325). Cela ne l’empêche pas de continuer soutenir les évêques condamnés d’où le fait

devient même une religion protégée sous le règne de Constantin. Après avoir fait pression sur Maximin Daïa pour qu'il cesse les persécutions des chrétiens, le christianisme est légalisé au début de l'année 313 par deux rescrits connus : le rescrit de Nicomédie (datant du 13 juin 313) et le

Tandis que des auteurs tel qu’Eusèbe de Césarée, biographe de Constantin exalte la figure du premier empereur chrétien, d’autres comme l’avocat Zosime s’efforce d’expliquer le règne de Constantin comme la cause de la décadence de l’empire romain. Eusèbe de Césarée est un auteur contemporain à Constantin, ce qui lui a permis de rédiger une biographie de l’empereur après sa mort vers 337-340 et de l’intégrer à son œuvre en plusieurs volumes Histoire Ecclésiastique. D’autres écrits chrétiens témoignent

premier historien de l’Église qui refuse de condamner Arius, l’empereur Constantin Ier rappelle Arius d’exil en 334. Bientôt, trois hommes influents soutiennent l’arianisme : l’empereur Constance II, l’empereur Valens et l’évêque et théologien Eusèbe de Nicomédie, plus tard patriarche de Constantinople qui devient l’un des chefs de file de l’arianisme. La rupture de l’arianisme En 359, aux conciles de Rimini et de Séleucie, l’arianisme devient l’orthodoxie de l’Empire. Cependant, les ariens se disputent

de Constantin Ier, Constantin II, Constant Ier et Constance II que Julien considéra comme les instigateurs de ce massacre. L'éducation de Julien est confiée à l'évêque Eusèbe de Nicomédie, qu'il suit peut-être à Constantinople quand celui-ci s'empare du siège épiscopal de la capitale, à moins qu'il ne soit resté relégué à Nicomédie. Il a pour pédagogue l'eunuque Mardonios, Goth d'origine, qui avait déjà été le celui de Basilina. Mardonios l'initie aux grands classiques de la culture grecque, Homère

de nos rois, ayant lu l'histoire des conciles et des pères, frappé d'ailleurs de ces paroles: Mon père est plus grand que moi, les prenant trop à la lettre et balançant entre le concile de Nicée et celui de Constantinople, se déclarât pour Eusèbe de Nicomédie: je n'en obéirai pas moins à mon roi, je ne me croirai pas moins lié par le serment que je lui ai fait; et si vous osiez vous soulever contre lui, et que je fusse un de vos juges, je vous déclarerais criminel de lèse-majesté. Duperron