Est Il Raisonnable De Vouloir Maîtriser La Nature

notre liberté. Puis, nous expliquerons qu’il est humain de désirer, et qu’on ne peut donc pas renoncer à nos désirs, mais qu'il serait possible de les maîtriser. Il semble difficile de vivre sans désirer puisque le désir est liée au plaisir. D’après Spinoza, « le désir est l'essence de l'homme ». Il définit l'homme comme une puissance de la nature, un être qui se produit et se reproduit selon un strict déterminisme, il emploie alors le terme conatus pour le déterminer. C'est ce conatus, qui chez

s’apercevoir qu’il faut dépasser cette première approche pour être libre en pleine connaissance de cause. I- La liberté comme soumission à la nécessité : Le déterminisme, qui est présent partout dans la nature, nous détermine-t-il aussi ? Il est vrai que nous appartenons à la nature, nous en faisons partie intégrante parce que nous sommes des animaux, mais la connaissance que nous avons de ses lois augmente notre pouvoir d’action. et même si nous connaissons mieux les lois physiques, nous

donc une réalité contradictoire qui permet de comprendre non seulement la nature biologique du désir mais encore sa nature spirituelle. Car si le désir animal est la condition nécessaire de la conscience de soi, il n'en est pas la condition suffisante : Cette dernière passe par le désir "anthropogène, constituant un individu libre et historique conscient de son individualité, de sa liberté et de son histoire." Ce désir anthropogène "diffère donc du désir animal par le fait qu'il porte non pas sur

l’homme à agir, de façon plus ou moins morale, dans une action plutôt qu’une autre, ayant pour objectif un accomplissement, une réussite, une satisfaction personnelle dans le seul et unique but d’être heureux, d’atteindre le bonheur. Il est de la nature humaine d’assouvir ses passions, de répondre à ses désirs; il parait donc légitime de penser que le désir est une condition nécessaire au bonheur. Mais bonheur et désirs sont-ils compatibles ? Ne faudrait-il pas en réalité supprimer le désir pour

même coup, précaire et échappe à toute tentative de maîtrise. Le bonheur poserait-il, alors, la question de la maîtrise du temps, du destin ? Pas seulement. Le bonheur est, souvent, défini en opposition à la joie, ou au plaisir, comme un état durable de satisfaction. Il y a là une première difficulté : comment s'assurer la maîtrise du bonheur, s'il ne dépend pas de nous ? De plus, bon, dans bonheur suggère l'idée d'un bien ? Mais de quelle nature est ce bien ? S'agit-il de l'agréable ? Du bien moral

et lui permettant d’accéder au bonheur. Maîtrise de soi et liberté sont acquises, pour Epicure, par la connaissance de la nature, de l’ordre des choses, de l’âme et du corps. Le plaisir, intimement lié au désir et à sa satisfaction, se définit comme équilibre du corps et sérénité de l’âme, et le sage, homme libre, jouit du présent, habité par le dynamisme du désir. 3)Plutôt que certains philosophes qui condamnent le désir, il faut en saisir la vraie nature et, par là même, celle de l’homme comme

d'une autre chose » dit Aristote[2] ou encore « Tout ce que nous choisissons nous le choisissons en fonction d'une autre chose, à l'exception du bonheur qui est une fin en soi[3]. » Le désir d'être heureux est universel, il est l'expression de notre nature. Accablés par les soucis, tourmentés par la peur de la maladie, de la mort ou autres infortunes, angoissés par l'incertitude de l'avenir, nous aspirons en effet tout naturellement à un état de sérénité de plénitude que tous nomment le bonheur : « Une

désir étant un sentiment tres instable, et confus comment savoir si il faut le craindre? Dans un premier temps nous verrons les divers arguments qui nous pousserons à en craindre , puis dans un second temps nous verrons qu'il est possible de le maitriser et pour finir nous conclurons sur le fait que le désir est l'essence de l'homme. I) Le désir comme source de souffrance. Ethymologiquement, le désir représente un vide en soi c'est a dire une souffrance que l'on veut combler. Le désir traduit

sentiments, la vie heureuse ne serait-elle pas plutôt une vie sans désir, libérée du désir ? Est-il pourtant possible de supprimer le désir ? Ne sommes nous pas désirants par nature ? On peut aussi penser qu’il y a des bons et des mauvais plaisirs qu’il faut savoir distinguer. Le bonheur humain possible aurait la forme d’un maîtrise, d’une sélection, d’une modération des désirs, mais sur quels critères doit se faire cette sélection ? I – La représentation hédoniste Hédonisme = doctrine philosophique

bonheur par ailleurs amollit. Au lieu de conduire chacun à s’élever, il fait dépérir les forces en faisant désirer le vide. Cette molle conception du bonheur devient enfin symptôme social, symptôme d’une dépression déjà en marche, qui ne sait plus vouloir que le minimum… Le bonheur est un idéal lorsqu’il cesse de mentir et fait à nouveau croître les forces. Il suffit pour cela de le redéfinir, non en inventant une nouvelle formule, mais en écoutant l’expérience. L’expérience du bonheur qui le révèle