Est Il Raisonnable De Se Quereller Pour Des Mots

sont particuliers, rencontrent la Bergère. Ils écoutent ses plaintes et forment un spectacle très divertissant. PLAINTE DE LA BERGÈRE Votre plus haut savoir n’est que pure chimère, Vains et peu sages médecins ; Vous ne pouvez guérir par vos grands mots latins La douleur qui me désespère : Votre plus haut savoir n’est que pure chimère. Hélas ! je n’ose découvrir Mon amoureux martyre Au berger pour qui je soupire, Et qui seul peut me secourir. Ne prétendez pas le finir, Ignorants médecins, vous ne

traversait la rue, en rentrant d'une commission. Elle s'attardait, souriait à son chez elle. De loin, au milieu de la file noire des autres devantures, sa boutique lui apparaissait toute claire, d'une gaieté neuve, avec son enseigne bleu tendre, où les mots : Blanchisseuse de fin, étaient peints en grandes lettres jaunes. Dans la vitrine, fermée au fond par des petits rideaux de mousseline, tapissée de papier bleu pour faire valoir la blancheur du linge, des chemises d'homme restaient en montre, des bonnets

quarante écus payer deux fois : elles ont sanctifié les fidèles qui se sont appauvris en nous enrichissant, et nous continuons à demander l'aumône et à mettre à contribution le faubourg St-Germain pour sanctifier encore les fidèles. Ayant dit Ces mots, le carme me ferma la porte au nez. Je passai par-devant l'hôtel des mousquetaires gris; je contai la chose à un de ces messieurs: ils me donnèrent un bon dîner et un écu. L'un d'eux proposa d'aller brûler le couvent; mais un mousquetaire plus sage

de quoi est fait le propre corps qu’elle anime et les autres qu’elle contemple et qu’elle remue à son gré. Qu’en ont-ils connu, ces grands dogmatistes qui n’ignorent rien ? Harum sententiarum , 393. Cela suffirait sans doute si la raison était raisonnable. Elle l’est bien assez pour avouer qu’elle n’a encore pu trouver rien de ferme ; mais elle ne désespère pas encore d’y arriver, [au contraire, elle est aussi ardente que jamais dans cette recherche, et s’assure d’avoir en soi les forces nécessaires

N'entreprendrait pas de dire? C'est donner trop d'essor au feu qui vous inspire, C'est monter vers les cieux sur des ailes de cire, Pour tomber dans le fond des eaux3. Pour chanter de LOUIS l'intrépide courage; Il n'est point d'assez docte voix, Point de mots assez grands pour en tracer l'image; Le silence est le langage Qui doit louer ses exploits. Consacrez d'autres soins à sa pleine victoire, Vos louanges n'ont rien qui flatte ses désirs, Laissez, laissez là sa gloire Ne songez qu'à ses plaisirs. TOUS

quitterait jamais, si je l'en laissais la maîtresse. Lisette. − Cela est singulier. Madame Argante. − Oh ! j'en suis sûre. A l'égard du mari que je lui donne, je ne doute pas qu'elle n'approuve mon choix ; c'est un homme très riche, très raisonnable. Lisette. − Pour raisonnable, il a eu le temps de le devenir. Madame Argante. − Oui, un peu vieux, à la vérité, mais doux, mais complaisant, attentif, aimable. Lisette. − Aimable ! Prenez donc garde, Madame, il a soixante ans, cet homme. Madame Argante. − Il

que, pour les gorger d'or, je me fasse esclave d'un roi. - Entendons-nous, dit Pierre, je ne voulais pas dire que vous deviez vous asservir aux rois, mais leur rendre service. - Les princes, mon ami, y mettent peu de différence ; et, entre ces deux mots latins servire et inservire, ils ne voient qu'une syllabe de plus ou de moins. - Appelez la chose comme il vous plaira, répondit Pierre ; c'est le meilleur moyen d'être utile au public, aux individus, et de rendre votre condition plus heureuse. - Plus

travers le monde, sont montés très fréquemment. La mise en scène de Frédéric Roels vise à faire ressortir la fragilité des personnages principaux. Sous l’expression de la liberté amoureuse de Carmen se cache une vraie sensibilité qui, pour reprendre les mots du metteur en scène « sait que l’amour est un danger pour elle. Si la passion de José pour elle n’est pas entière et infaillible, elle risque d’être blessée. ». La mise en scène fait ressortir cette blessure d’autant que la passion de José, si elle

considérée dans sa pureté, lorsque les autres l’ont regardée dans sa corruption, et confondue avec tous ces vilains spectacles qu’on a eu raison de nommer des spectacles de turpitude. Et, en effet, puisqu’on doit discourir des choses et non pas des mots, et que la plupart des contrariétés viennent de ne pas entendre et d’envelopper dans un même mot des choses opposées, il ne faut qu’ôter le voile de l’équivoque, et regarder ce qu’est la comédie en soi, pour voir si elle est condamnable. On connaîtra

Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie. Le terme est composé des mots « amour » (philos) et « sagesse, savoir » (sophía), la « philosophie » signifiant ainsi : « amour de la sagesse » ou « amour du savoir ». La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs « humains