Est Il Raisonnable De Donner Un Sens A Tout

dois-je faire ? [Présupposé du sujet] : je ne sais pas ce qu’il faut faire mais il existerait une bonne action à faire, une réponse morale qui relèverait de l’obligation, un devoir. Dois-je : obligation Que : quel bien / objet de mon action ? [Problème] : Que dois-je faire ? C'est-à-dire quel bien dois-je viser et comment puis-je le savoir ? S’il existe des valeurs

d'atteindre le bonheur au moins une fois dans sa vie. Or le bonheur est un terme difficilement définissable, il est complexe d'en donner sa définition exacte. En effet, le bonheur est à l'image de la personnalité de chaque individu, on peut s'imaginer, avec nos propres mots notre notion du bonheur qui sera certainement différente de notre voisin et dépendra de notre vécu et de nos désirs a atteindre. La raison elle, peut faire référence au fait de ne pas avoir tord, pourtant ici elle serait plutôt interprétée

téléphonique. INTRODUCTION Marie Buscatto, sociologue du travail a développé une réflexion épistémologique sur les ethnographies du travail et des organisations. Pendant plusieurs mois, elle a mené une enquête au sein d'un centre d'appels appelé « Apollon », spécialisé dans la vente et la gestion de produits d'assurances automobiles. Elle s'est rapprochée des salariés, des syndicats et de la direction, a échanger avec eux, les a observer pour comprendre le fonctionnement de leur organisation. Une

s’enquérir de la raison des choses, des causes antérieures à la présence de ces choses, leurs caractéristiques. Cournot explique dans cet extrait que les hommes sont dotés d’une faculté qu’il qualifie « d’éminente », celle de s’enquérir de la raison des choses. Pour ce faire, il explique d’abord quelle catégorie de personnes peut user de cette faculté. En effet, lorsqu’il dit : « L’animal, l’enfant, l’idiot perçoivent et connaissent à leur manière quoique sans doute ils ne se représentent point

Sujets de dissertation philosophique • « Il peut y avoir conflit entre hommes de religion à l'esprit fragile et hommes de science à l'esprit ferme, mais non point entre science et religion. Leurs mondes respectifs sont distincts et leurs méthodes différentes. La science recherche, la religion • la foi religieuse exclut-elle tout recours à la raison • est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances • la religion est-elle l'opium du peuple? • La croyance religieuse implique

sommes donc face à une contradiction qu’il nous faudra dépasser pour comprendre les enjeux du texte… Nous étudierons donc dans un premier temps, ce qu'affirme Kant: c'est à dire que l'homme est un animal qui vit avec d'autres individus, a besoin d'un maître. Puis, nous étudierons dans un second temps qui pourrait être le chef de l'homme. 1° partie: Au départ, Kant commence par énoncer le thème de l'espèce humaine: en effet, il affirme que la difficulté que la nature nous impose à résoudre est

Est-il raisonnable d’aimer ? A première vue, et au nom de l’amour véritable et du désir de passion qui nous anime, aimer représenterait un acte si grandiose qu’il serait alors au-delà de toutes limites, limites qui caractérisent la raison. Aussi la question de la présence du raisonnable dans l’amour surprend dès l’abord et l’on s’insurge devant une telle audace : que diable la raison viendrait-elle faire là où apparemment tout n'est affaire que de sentiments, d'émotions, d’élans frisant

Discours de la Méthode (1637). « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée; car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous

c’est à dire ayant reçu une forme. La mise en forme de l’inconscient n’est pas le développement de l’inconscience. Faut il dire que l’artiste s’abandonne au chaos ou au contraire qu’il essaie par la création de lui échapper ?Dans la phrase de Rimbaud : « je fixais des vertiges » il ne faut pas oublier le verbe « fixer ». Michel Théron Initiation à l’Art (Ellipses 1993 p 44) Au plus loin que l'on remonte, l'homme, lorsqu'il fut appelé à créer des œuvres d’art, à construire

philosophe allemand, Karl Emil Maximilian Weber, est né à Erfurt en Allemagne en avril 1864 dans un milieu familial protestant. Il a suivi des études d'économie politique mais aussi de philosophie, d'histoire et de théologie et a consacré sa vie et son œuvre à l’enseignement et à la recherche. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie moderne et comme un auteur fondamental des sciences humaines. Max Weber a été un homme de science mais il a été toute sa vie soucieux de la chose publique