Est Il Raisonnable D Aimer

mourir se maintiennent en vie, par devoir. ● Celui qui fait le bien sans avoir de sympathie en lui a une plus haute valeur morale car ne le fait pas par inclination. ● Ecritures (religion) : aimer son prochain (ici être bienveillant envers lui), même son ennemi ( haute valeur morale car pas d’inclination à aimer son ennemi. ● Une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but qui doit être atteint mais de la maxime d’après laquelle elle est décidée ( dépend du principe de la volonté

Faut-il aimer la vérité ? Synthèse du travail préparatoire et problématique : Est-ce une nécessité ou un devoir ? Cet amour peut-il être passionnel ou modéré ? Pourquoi faudrait-il l’aimer et non seulement la rechercher ? Mérite-t-elle d’être aimée ? Car la vérité existe-t-elle réellement ? N’est-elle pas qu’un horizon sans cesse repoussé de la recherche comme semble l’indiquer l’histoire des sciences ? A-t-elle Si certaines vérités sont blessantes ou décevantes, la vérité en elle-même n’est-elle

Dissertation : Faut-il aimer pour respecter ? L’amour engendre t-il le respect ? C’est au premier abord une évidence . Quand on aime par plaisir une chose ou une personne , on la respecte au sens où l’on ne veut pas lui faire du mal car on souhaite que ce plaisir qu’il nous procure perdure. Seulement , l’amour est il nécessairement porteur de respect ? L’amour peut s’accompagner de différentes attitudes. Et si il est parfois porteur de bienveillance , il peut aussi être source de

puisque personne n'a jamais vu la théorie réalisé. La raison s'attache à des faits objectifs. 4)a) Ce sont des raisons qui dans le fond ne sont pas raisonnables, parce qu'elles ne sont pas conformes à la souveraine raison, ou la raison commune que tous les hommes consultent b) Ce sont les raisons qui dans le fond ne sont pas raisonnables, parce qu'elles ne sont pas conformes à la souveraine raison, ou la raison universelle que tous les hommes partagent. Le second raisonnement 1)a)La

« La flûte enchantée » de Mozart, il est accompagné à l’alto par S. S : Vous avez chanté en allemand. D : C’est la langue de la colère. Car enfin, je suis un monstre et je ne peux aimer. S : Vous voilà raisonnable. D : Jamais la raison n’aura raison de moi. S : Et c’est reparti. D : Je ne peux aimer car j’aime trop. S : Vous n’aimez pas une seule personne, vous aimez la terre entière. D : La terre des femmes. S : Je connais la destination idéale pour vous. D : Laquelle 

causes qui échappent à notre connaissance. Nous croyons aimer une personne pour ses mérites ; il se peut cependant que ce soit pour une tout autre cause, inconnue de notre conscience, et qui n’est pas nécessairement un mérite. Pour commencer, tout individu ne prend pas toujours conscience des raisons qui le pousse à agir d’une telle manière ou d’une autre. D’une part Descartes met en avant la morale c'est-à-dire l’idée que l’on doit aimer une personne pour sa valeur et ses qualités vertueuses

pas rationnelles, les envies et les désirs, la raison les ignorent, car l'amour se veut de ne pas être raisonnable. » Ensuite, on ne choisit jamais la personne qu’on aime. Quand on aime quelqu’un c’est notre cœur qui décide, pas notre intelligence, ni notre raison, ni notre esprit. Nous sommes tous différents. Nous avons tous des goûts différents et pourtant personne ne choisit qui va aimer qui. C’est pour cela qu’on dit « L’amour rend aveugle » On ne choisit pas qui on aime, on tombe nez à nez

affections sont en effet motivées, pour une part, par des causes qui échappent à notre connaissance. Nous croyons aimer une personne pour ses mérites ; il se peut cependant que ce soit pour une tout autre cause, inconnue de notre conscience, et qui n’est pas nécessairement un mérite. Nos sentiments ne sont pas fondés sur de justes raisons ; ils peuvent être profondément injustes. Faut-il aimer les personnes vers lesquelles nous portent spontanément nos inclinations ? Il y a là un problème moral, surtout

et je ne l'ai plus. ARAMINTE À quoi vous sert de l'avoir ? Vous savez peindre. DORANTE Je ne pourrai de longtemps m'en dédommager ; d'ailleurs, celui-ci m'aurait été bien cher ! Il a été entre vos mains, Madame. ARAMINTE Mais, vous n'êtes pas raisonnable. DORANTE Ah ! Madame ! Je vais être éloigné de vous ; vous serez assez vengée ; n'ajoutez rien à ma douleur ! ARAMINTE Vous donner mon portrait ! Songez-vous que ce serait avouer que je vous aime ? DORANTE Que vous m'aimez, Madame ! Quelle idée 

dans la mise en scène dont nous venons d’écouter un extrait : « Et tout à coup lui arrive cet amour de Dorante, qui est doublement de l’ordre de l’impossible, de l’impensable : d’abord parce qu’elle est sourde à elle-même, et parce qu’elle ne peut aimer quelqu’un qui lui est inférieur socialement […]. Pourtant, cette liberté́, elle la prend. C’est très beau, la manière dont elle trouve sa route au milieu de la déroute, et le courage qu’elle a de s’affranchir, de braver les interdits de tous ordres