Est Il Raisonnable D Aimer

ne l'ai plus. ARAMINTE À quoi vous sert de l'avoir ? Vous savez peindre. DORANTE Je ne pourrai de longtemps m'en dédommager ; d'ailleurs, celui-ci m'aurait été bien cher ! Il a été entre vos mains, Madame. ARAMINTE Mais, vous n'êtes pas raisonnable. DORANTE Ah ! Madame ! Je vais être éloigné de vous ; vous serez assez vengée ; n'ajoutez rien à ma douleur ! ARAMINTE Vous donner mon portrait ! Songez-vous que ce serait avouer que je vous aime ? DORANTE Que vous m'aimez, Madame ! Quelle

cause de la durée de l'histoire et sa tragédie, la fin du livre n'est jamais totalement satisfaisante. Pour finir, a lieu les passions tragiques. Dans ces deux livres, aucun personnage n'est raisonnable. En effet, les sentiments qu'ils éprouvent pour l'autre relèvent de la folie, ils aiment l'autre. Mais aimer est synonyme de vouloir l'autre; étymologiquement la passion est subie, elle s'oppose à la raison. C'est alors comme ça que cet amour tourne à la rage, à la folie. Par exemple, dans Andromaque

qui est l’immersion, le contact avec autrui; nous acquérons tous nos réflexes et comportements humains grâce à notre contact permanent avec la communauté; nous apprenons ainsi, presque inconsciemment, quelles choses sont bonnes à manger, comment aimer une autre personne, les habitudes à avoir en société, le mode d’existence à adopter... tout cela sont autant de connaissances inaccessibles par le discours ou l’expérience sensible, et seulement offertes par la participation et l’immersion dans un

de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre. … Lettre à Chanut du 6 juin 1647 Monsieur, ... Je passe maintenant à votre question, touchant les causes qui nous incitent souvent à aimer une personne plutôt qu'une autre, avant que nous en connaissions le mérite; et j'en remarque deux, qui sont, l'une dans l'esprit, et l'autre dans le corps. Mais pour celle qui n'est que dans l'esprit, elle présuppose tant de choses touchant la nature

sentiments autres que ceux des gens du commun » (1019). La duchesse doit « se respecter » et « respecter » sa caste. A cause du « nom » qu’elle porte, elle doit être « sage », et son comportement doit être « convenable ». Enfin, si elle veut vraiment aimer, c’est-à-dire faire preuve d’infériorité, elle n’a pas d’autre choix que de le faire en cachette, car elle pourra toujours le « renier » après, comme le lui rappelle sa tante, la princesse de Blamont-Chauvry : « […] il ne s’agit pas de trouver votre

cœur » : la raison reconnaît ses limites et laisse la place au cœur et à la foi * Pascal constate la diversité des lois, d’où un scepticisme quant au « droit naturel » * l’homme étant déraisonnable, les lois déraisonnables sont en fait raisonnables : ainsi une loi injuste est en fait juste car elle permet d’éviter les conflits inhérents à la recherche du mérite Introduction Blaise Pascal (1623-1662) est surtout connu pour les Pensées, ouvrage constitué de fragments, resté inachevé, et qui

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infailliblement au ciel. Mais ces gens charitables ne considéraient pas qu'il n'est pas permis de faire un petit mal pour un grand bien; qu'ils n'avaient aucun droit sur la vie de ces petits enfants; que la plupart des pères et mères sont assez charnels pour aimer mieux avoir auprès d'eux leurs fils et leurs filles que de les voir égorger pour aller en paradis, et qu'en un mot, le magistrat doit punir l'homicide, quoiqu'il soit fait à bonne intention. Les Juifs sembleraient avoir plus de droit que personne

assistons à un évanouissement du sujet dans ses désirs ), définit comme étant une soumission irréfléchie et incontrôlée aux désirs, l’amant se veut donc un être de raison, ( par ailleurs, Aristote affirme que l’homme est par définition un animal raisonnable, il a donc la faculté de penser, lui permettant la compréhension des choses, et donc de juger, de distinguer le vrai du faux ) il est donc capable de contrôler et de ne pas céder à ses passions, et capable d’éviter les excès : il rejette la « passion

Ismène : sœur d'Antigone qu'elle aime beaucoup « Si vous la faites mourir, il faudra me faire mourir avec elle ! », mais qui n'est pas très courageuse jusque vers la fin de l'histoire. Néanmoins, elle reste une belle jeune fille « coquette » et raisonnable « J'ai raison plus souvent que toi ! ». * Hémon : fils de Créon et d'Eurydice, fiancé d'Antigone à laquelle il est très fidèle « Oui Antigone, je t'aime comme une femme », fidélité qui le conduira au suicide lorsque cette dernière meure sous