Est Il Paradoxal De Croire En La Science

de ces comédiens professionnels, on voit bien que Céleste n’est pas habile dans l’art de la rhétorique. A l’inverse du procureur, celui-ci a le coeur humain mais malheureusement pas l’habileté des discours : « comme il était arrivé au bout de sa science et de sa bonne volonté… il m’a semblé que ses yeux brillaient et que ses lèvres tremblaient. Il avait l’air de me demander encore ce qu’il pouvait encore faire. » (p.142) Quant à Marie, il s’agit d’une mère handicapée des paroles puisqu’elle fond

activité, création de notre volonté et de notre raison. Le premier cas forme ce que l'on appelle la nature, le terme étant parfois plus spécialement utilisé pour désigner l'ensemble des phénomènes de la vie (c'est en ce sens qu'on a parfois parlé de sciences naturelles). Le second cas constitue ce que l'on appelle la culture. Par exemple, le fait que nous respirions fait partie de notre existence naturelle. Par contre, le fait de nous vêtir est un phénomène culturel. Puisque ce qui est naturel ne dépend

partout, il est temps de le problématiser à son tour. L’énigmaticité du Beau, que traduit l’art, et pas seulement l’art contemporain, rejoint celle du Bien et de la morale, pour englober toute réalité. Mais au fond qu’est-ce que la réalité ? Les sciences n’ont jamais connu un tel essor et pourtant, on n’a plus que des visions pointues et fragmentées du monde. Les réponses acquises se transforment bien vite en questions nouvelles, et en se mélangeant les unes aux autres, leur différence devient un

mais qui tiennent davantage du vœu pieu dès lors que les deux bornes dont il faut se garder ne sont pas caractérisées autrement que comme des excès, excès de science d’un côté et excès de littérature de l’autre – deux termes dont par ailleurs on montre à l’envi qu’ils ne sont « pas aussi facilement séparables qu’on voudrait bien le croire » (Phillip Rousseau, p. 216), en particulier en raison des « liens inévitables entre style d’écriture et savoir » (Bibeau & Simon, p. 12). Que la pratique comme

Pour penser les termes de cette hypothèse de lecture, il faut envisager successivement les relations qu’entretient Céline avec la modernité, c’est-à-dire avec les philosophes des Lumières, avec la science et avec la psychanalyse. D’abord, remontons à Rousseau dont la présence est aussi évidente que paradoxale. L’intertextualité rousseauiste s’élucidera si l’on discerne - de façon aussi peu réductrice que possible - le « Rousseau des littéraires » de celui « des philosophes », l’auteur des Confessions

argent, dopage –, souvent vilipendées. De là un second niveau de réflexion. Le sport de haut niveau est par essence recherche du dépassement de soi, ce qui change la nature de l’activité. Tout est optimisé, – matériel, matériaux, science des entraînements et science médicale, diététique, psychologie et dopage – pour accroître sans limitation la performance. Dans le même temps, la médiatisation du sport devenu sportspectacle dans les années 1970, les flux financiers que cela a engendrés, les enjeux

penser les termes de cette hypothèse de lecture, il faut envisager successivement les relations qu’entretient Céline avec la modernité, c’est-à-dire avec les philosophes des Lumières, avec la science et avec la psychanalyse. D’abord, remontons à Rousseau dont la présence est aussi évidente que paradoxale. L’intertextualité rousseauiste s’élucidera si l’on discerne - de façon aussi peu réductrice que possible - le « Rousseau des littéraires » de celui « des philosophes », l’auteur des Confessions

intelligence de la nature est purement matérielle, ou encore que c'est une organisation purement matérielle. L'idée que la nature soit un chaos (désordre) n'est pas très intuitive. En dehors des propos de cet auteur, on signalera que les réussites de la science ont pu donner confiance dans ce décryptage (la croyance dans la possibilité de trouver des lois de la matière). Mais avec une telle définition de la vérité, on ne peut plus éviter la question de la cause première (juste problème de la cause de

Les preuves ne convainquent que l’esprit. La coutume fait nos preuves les plus fortes et les plus crues, elle incline l’automate, qui entraîne l’esprit sans qu’il y pense (…). [C’est] l’habitude qui, sans violence, sans art, sans argument, nous fait croire les choses ». La croyance, même celle qui est au fondement de l’univers scientifique, est de l’ordre de l’automate, c’est-à-dire du corps qui, comme Pascal ne cesse de le rappeler, « a ses raisons que la raison ne connaît point ». 1 Bourdieu

esprit d’analyse et ne s’arrêtant pas à des opinions toutes faites. Cette enquête nous montre donc comment juger de la valeur de différents types d’arguments et comment il est possible d’adopter un esprit méthodique dans d’autres disciplines que les sciences exactes (en histoire, en sociologie, en droit…) Questionnaire élèves sur le thème vérité et démonstration : - Présentez les arguments proposés lors du premier tour de table par ceux qui sont pour la culpabilité. Comment ces arguments sont-ils