Est Ce Une Illusion De Penser Que La Technique Est Libératrice

déroule dans ce pays. La trajectoire littéraire de notre auteur se construit sur ce coup d’éclat, la critique l’ayant crédité d’une 10 réputation de créateur génial. Cependant, pour autant qu’un tel engouement soit justifié, il ne dispense pas de penser « le phénomène Kateb » par référence à une histoire littéraire et au contexte socioculturel dans lequel l’auteur évolue. Car au-delà de l’effet de rupture qui a frappé, à juste titre, lecteurs et critiques littéraires, il importe aussi d’appréhender

réinscrit le dit prophétique dans le dire de soi en quête : "sorti de moi-même, me regardant autre" [12]. La marche dans l’espace présent devient parfois traversée extrême d’un paysage d’apocalypse. La modernité inquiétante impose l’ordre de la technique, analysée dans Phantasia comme "instrument par lequel [l’Europe] réalise la conquête du monde. Entreprise sans fin, apportant la très grande liberté et la barbarie la plus meurtrière, jouant avec la fin de l’homme, après la mort des dieux" (p. 111)

tenté de comprendre comment s’effectuait le passage de la société traditionnelle à la société moderne. « Connu comme l’ensemble des relations ou des rapports sociaux qui agrègent les individus entre eux, le lien social est une notion que l’on doit penser dans un cadre historique qui recouvre des réalités et des façons de les concevoir différenciées. En effet toutes les sociétés sont soumises à l’épreuve des changements et dans ce cas, elles doivent réinventer de nouvelles formes de lien social pour

2012 Aperçu historique et théorique d’une notion floue et flexible .………… .……… 41-53 1- Le « réseau », un terme polysémique ………….………………………………………… 41- 43 2- L’antiquité avec la mythologie …….…………………………….…………………………. 43- 44 3- Emergence des réseaux techniques ….…………………………………………………… 44- 48 4- Les origines de l’analyse des réseaux sociaux ……………………….…………….. 48-53 IIGenèse et définition des Réseaux Sociaux Numériques ………………….………… 54-65 1- Une histoire naissante …………….………………….………………….………………….…………. 54-57

aussi l’un de ses principaux acteurs. Le défi n’est jamais simple et rares sont ceux qui, comme Daniel Cordier ou Jean-Louis Crémieux-Brilhac et donc comme lui, réussirent à le relever. On le devina dès les mémoires qu’il publia en 1985 (Nos illusions perdues, Balland). Je peux en attester dans le collectif consacré à cette question ô combien majeure, Qui savait quoi ? (La Découverte, 1987) ou dans le livre intitulé Le Sang de l’étranger. Les immigrés de la MOI dans la Résistance (Fayard, 1989)

la philosophie. Si le cinéaste a du mal à accepter les interprétations philosophiques de ses films2, il n’a jamais dissimulé son intérêt pour la forme filmique : « ce qui m’intéresse toujours, on le voit bien, c’est d’essayer des techniques de récit et des techniques de construction différentes »3. Ce souci de donner une forme à l’histoire est tellement grand chez le cinéaste qu’il est qualifié d’ « étonnant expérimentateur de formes »4. En tant que l’une des coordonnées du récit, le temps fait

roman, du xviie siècle à nos jours 7 © rue des écoles & Le Monde, 2015. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. xviiie : UN SUJET PAS À PAS Romans et histoire. Anticipation • Romans de Jules Verne anticipant sur des techniques inconnues à son époque : voyage spatial dans De la terre à la Lune, sous-marin dans Vingt mille lieues sous les mers, télévision dans Le Château des Carpathes. • Principe de l’uchronie : Philipe Roth, Le Complot contre L’Amérique, part de l’idée

fordisme et le consumérisme 58 1.7 La prolétarisation en écologie politique 71 1.8 Conclusion sur les origines 102 5 Chapitre 2 Sujets actuels 103 2. Des techniques agricoles au service des individus et des populations 105 3. Comprendre l’Ecologie Politique : la critique de la technique 123 4. Vers une « laïcité technologique » 150 5. Le numérique « pour les nuls » 161 6. Ni Dieu ni Maître : les Réseaux (avec A. Rozenholc et E. Dessendier) 186 7

fait cinématographique du fait filmique: « Le film n'est qu'une petite partie du cinéma, car ce dernier constitue un vaste ensemble de faits dont certains interviennent AVANT le film (infrastructures économiques de la production, financement, techniques des appareils, studios...), d'autres APRES le film (influence culturelle, réaction des spectateurs, mythologie des "stars"...), d'autres encore PENDANT le film, mais à côté et en dehors de lui (rituel social de la séance de cinéma, équipement des

et nulle part il ne voit ce qu’il cherche en toute limpidité et à l’état immaculé. Et pourtant, il n’a pas de besoin plus pressant, n’aspire à rien si ardemment, qu’à être absolument et totalement lui-même. Et ce but vers lequel il tend, il doit le penser en dehors de luimême pour pouvoir mieux en approcher. Il projette donc son idéal d’un être absolument valorisé, mais qu’il ne parvient pas à isoler en lui, sur un autre être que lui, et c’est cela que signifie le fait qu’il aime cet être seul. Seul