Est Ce Par La Technique Que L Homme Se Distingue De L Animal

hasard: ils ont en eux un principe d'ordre et d'animation qui est leur âme, responsable de leur reproduction, de leur alimentation, de leur croissance (c'est l'âme végétative), de leur sensibilité (âme sensitive, pour les animaux), de leur locomotion (âme locomotrice, pour certains animaux), de leur pensée (intellect, pour l'homme). Qu'en est-il de l'homme dans cette vision des choses? Il s'intègre dans la grande chaîne des espèces et des êtres, supérieur à la plupart, inférieur à quelques-uns et parmi

également le siècle des horreurs humaines les plus frappantes : la science et le progrès sont mis au service d'idéologies comme le nazisme ou le stalinisme. Par ailleurs, le monde capitaliste fondé sur la surexploitation des ressources terrestres et des animaux déshumanise l'humain et détruit la planète. Ainsi, aujourd'hui, l'une des questions majeures est de savoir si l'humain n'a pas franchi les limites de l'acceptable, s'il n'y a pas un frein à mettre, si le progrès humain ne conduit pas, 7nalement, à

est la forme humaine et consciente du conatus. Le conatus étant l'effort d'un être pour persévérer dans son être : sa puissance d’exister, de résister et d’agir (voir Éthique, posthume 1677, III, 6 et démonstration). Désir et besoin On doit distinguer le désir et le besoin. La satisfaction du besoin est vitale : sans eau, par exemple, on meurt de soif. La satisfaction du besoin dépend d'un objet réel et approprié : pour l'assoiffé, une image de verre d'eau ne sert à rien ! Enfin, la satisfaction

Nous somme quelque chose de biologique mais aussi CONSTRUIT . C'esr notre propre de n'etre pas des animaux terminés mais en CONSTRUCTION PERMANENTE . L'homme n'est pas qu'un être de nature , ce n'est pas la nature qui nosu déffinit fondamentalement mais c'est la CULTURE qui nous définis . A) L'Homme est par nature un etre de culture Auto = a moi mm Nomos = la norme . L'animal est autonome . // ANIMAL L'homme aura + de mal que l'animal a progresser rapidement mais aura besoin de plusieurs année

voler à Héphaïstos le feu pour que l'homme puisse se réchauffer et se défendre ainsi que l'intelligence d'Athéna. On peut donc dire que l'homme est doté de l'art de la technique et de la capacité intellectuelle ce qui pousse l'Homme à se surpasser et donc à progresser dans son travail. L'Homme est un être intelligent et se distingue donc de l'animal par des réalisations toujours très recherchées, car nous savons bien que la nature a privé l'animal de tout savoir. Bergson caractériserait plutôt l'homme

civilisé. L'oeuvre se compose de deux parties cependant nous allons nous interesser à la première. Dans cette première partie, Rousseau décrit l'homme primitif dans l'état de nature, antérieur à l'institution de la société. Le problème est que cet homme se rapproche considérablement de l'animal. Il marque cependant le fait que l'homme est un agent libre par rapport à l'animal et c'est cette différence qui peut créer une tension entre ces deux objectifs. L'Homme est il bon ou méchant par nature

présupposés majeurs ; elle naît dans le contexte chrétien du problème de la création et sous-entend que l’existence est supérieure à la non-existence, qu’elle est une « perfection ». De plus, elle concerne toutes les créatures de Dieu, les choses et les animaux tout autant que les hommes. Or, il semble que c’est à partir du moment où la question de l’existence se « réduit » à celle de l’existence de l’homme qu’elle acquière une nouvelle formulation et qu’elle devient inséparable d’une question plus spécifique

manière approprié d’utiliser ses mains, la parole, la pensée. Ce n’est pas des données innées mais acquises. L’idée qu’un homme est un homme -> culture “on ne naît pas homme ont le devient”, on le devient dans un cadre culturel, historique et social Ex: enfant sauvage: pas recueilli dans un monde social, ne partage rien avec un homme. Le biologique ne suffit pas à faire un homme. L’homme est ce qu’il est par son héritage culturel, son apprentissage. Il y a deux caractéristique de la nature: - universalité

le cadavre redevient une chose. Les animaux domestiques prennent une place de plus en plus importante car la famille nucléaire tend à éclater. Les animaux sont des choses. En 1962 la cours de cassation avait admis le principe de réparation d'un préjudice moral éprouvé par le fait de la mort d'un animal. A cette même époque après la mort d'un homme, sa concubine n'a pas réussi à obtenir le préjudice moral. Le droit de l'ancien régime faisait des procès aux animaux. Après un divorce les tribunaux décident

matière /(philosophe matérialiste) uniquement d'atome , le principe de la mort est que les atomes qui nous constitue se disperce or si il n'y a que de la matière , sans esprit notre existence disparaît . Il n'y a rien a craindre de la douleur distinguer mal physique / notre représentation mal physique : ce que les grecs appel la morsure de la douleur , la domination de la douleur la douleur elle même : quelque chose de très supportable à une condition c'est que nous ne soyons pas inquiété