Entretiens de Confucius

de l’hindouisme dans l’élaboration de l’histoire des religions, les variations historiques et géographiques des religions, la richesse du patrimoine religieux. 2. Transmissions des croyances : 1) Les personnalités charismatiques : Moïse, Bouddha, Confucius, le Christ, Mahomet, Luther, etc. Le charisme, la fondation et le pouvoir social. Comment tel événement, telle crise politique et sociale, dans les différentes religions, suscite la personnalité charismatique. 2) Les livres sacrés des religions :

scolaire, du dialogue éristique, dominé par le souci de ce que Schopenhauer (1) appelle « Rechthaberei ». A. Reyes a noté avec raison (2) que le discours privé constitue un terrain contigu à celui de l'ancienne rhétorique; en fait, c'est au cours des entretiens quotidiens que l'argumentation a le plus d'occasion de s'exercer. » (1) Schopenhauer, éd. Piper, vol. 6 : Eristische Dialektik, p. 394. (2) A. Reyes, EI Deslinde, p. 203. P 51-52 : « Ajoutons que, même lorsque l'auditeur unique, que ce soit l'auditeur

époque commune : INDE Bouddha. PERSE Zarathoustra. JUDEE Ezéchiel et Isaïe. GRECE Héraclite et Pythagore. NIGERIA Civilisation de Nok. MEXIQUE Civilisation olmèque. PEROU Civilisation de Chavin. CHINE Confucius et Lao Tseu. De manière souvent indépendante les uns des autres, mais toujours en étroite relation avec leurs contemporains, Héraclite et ses confrères ont pensé l’homme dans la société, expliqué les fondements des organisations, des ordres et même

doivent être accordées aux militaires israélites à l’occasion des fêtes de leur culte. Ces permissions commenceront demain à midi et dureront jusqu’au 9 octobre, à 10 heures du soir, conformément au désir que vous avez Manifesté ce matin, dans un entretien avec mon officier d’ordonnance. Je vous renvoie, et joint, le télégramme que vous avez bien voulu me communiquer. Agréez, Monsieur le Grand Rabbin, l’assurance de ma considération distinguée, Le général commandant la Subdivision, Signé : D’AUBIGNY

histoire. Outre les classiques situations conjugales et familiales « traditionnelles », les réseaux comptent aussi des familles recomposées ou monoparentales et des personnes séparées vivant seules, des célibataires, des veufs et des veuves. Les entretiens ne se sont pas limités à la description des relations entre les seules personnes rencontrées. Les activités et les événements abordés sur une longue temporalité font en effet intervenir un réseau beaucoup plus large. De plus, chacun a son propre

fait qu'une petite fille dise autant de grossièretés - des personnages incohérents au sein d'un univers déstructuré "Dans mon film, l'univers est en perpétuelle variation et il n'est pas un personnage qui ne soit mis en cause" (Louis Malle, entretien avec Yvonne Baby, Le Monde, 27/10/1960) similaire à l'entreprise romanesque de Queneau qui joue librement de la notion de personnages et de lé cohérence du chronotope Exemples : au début du film, quand Gabriel est à la gare, il passe en revue

qu’ils ont porté à mon travail. Mes remerciements vont également à Monsieur CHE Jinshan, Professeur à l’Université de Beijing, traducteur de Lautréamont et à SHU Cai, YI Sha, XU Jiang, poètes et critiques chinois contemporains, pour avoir accepté les entretiens au sujet de la réception de Lautréamont en Chine. Mes remerciements vont également à Monsieur TIAN Qingsheng, Professeur de Littérature française à l’Université de Beijing et à Monsieur LIU Chengfu, Professeur de Littérature française à l’Université

pensée chinoise de la modernité telle qu’elle est définie à partir de la seconde moitié du XIX° siècle. Face à des Occidentaux qui les supplantent dans les sciences et techniques et dans la domination politique, les 1 « En appeler sans cesse à Confucius, c’est s’aventurer sur un terrain pseudo-culturel qui, au mieux, photographie une société, mais n’explique pas sa trajectoire ». (Guy Sorman, L’économie ne ment pas chapitre, 10 page 151 2 Référence à retrouver 147 Chinois cherchent les

compliquées ; sommes-nous donc en droit de douter que l’habitude et l’expérience ne lui facilitassent de même la connaissance si simple des devoirs de la morale et des préceptes de la raison desquels dépend évidemment son bonheur ? J’ai vu, dit Confucius, des hommes peu propres aux sciences, je n’en ai point vu qui fussent incapables de vertus. L’erreur n’est une maladie innée du genre humain, la guérison de son esprit n’est devenue si difficile, que parce que l’éducation lui fait sucer avec

économiques, opportunités sociales, garanties de transparence et sécurité protectrice. 8 " Lorsque c’est le bien qui prévaut dans l’Etat par le hardiment et agis hardiment Lorsque c’est l’Etat qui s’égare, agis hardiment et parle avec réserve ", Confucius. " et la richesse n’est évidemment pas le bien que nous cherchons : c’est seulement une chose utile, un moyen en vue d’une autre chose ", Aristote. INTRODUCTION Il s’agit dans le présent rapport de tenter une mise en perspective historique de l’économie