Engagement Négritude

ambigus d’où un risque de malentendus. Exemple: « Je le ferai », cet énoncé peut être prononcé avec différentes intentions et devient ambigüe lorsque rien n’indique le but réel de son énonciation, un interlocuteur peut l’interpréter à tort comme un engagement de la part de son émetteur. Même si l’intention de ce dernier n’est pas de le faire, et il suffit que l’acte soit considéré comme l’engageant pour qu’il le soit. Les énoncés performatifs de nature conventionnelle s’appliquent à des situations bien

l’histoire comparée des littératures : soit l’analyse comparée des  littératures exotiques anglaises, françaises, néerlandaises, espagnoles et portugaises  ; soit l’étude des relations entre les diverses littératures postcoloniales (relations entre la Négritude française et les écrivains africains anglophones ou lusophones ; relations entre les Caraïbes et l’Afrique, emblématisée dans le domaine littéraire français par le trio Césaire-Damas-Senghor, relations entre les littératures d’une même région, par

Sirinelli, on peut en déduire une position marginale des surréalistes et même une position paradoxale : l’engagement révolutionnaire est formulé comme un principe depuis les années 30 mais les surréalistes refusent les formes « séculières » de cet engagement comme l’association ou le militantisme. De plus, cette marginalité se manifeste dans le rapport au public, ainsi que l’analysent aussi bien Anna Boschetti que Sartre, qui avait déjà constaté que les surréalistes s’adressaient à un public restreint

les britanniques à l’Allemagne. 2) Guerre mondiale, guerre totale Mobiliser toutes les forces au service de la guerre : Tout est mobilisé en fonction de la victoire (politique, industriel, mobilisation des esprits…) : Engagement en masse et mobilisation des colonies : Engagement d’une grande masse d’hommes : 8 M français, 8 M GB, 13 M All Réquisition des ressources agricoles et humaines de leurs colonies. Pour la France, près de 600 000 « coloniaux » sont enrôlés dans l’armée (tirailleurs sénégalais

aux services rendus à celle-ci par Senghor, dont l’œuvre est imprégnée de l’esprit de tolérance. Le Président Henri Lübke se joignit aux hommages. Il souligna en particulier la valeur de liant pour les peuples représentée par le célèbre poème Négritude de Senghor. Il salua aussi la contribution de ce dernier à l’ouvrage édité par l’Unesco pour le 20è anniversaire de la naissance justement à Francfort, du grand poète allemand Goethe. Le Président Senghor fut magnifique. Dans son discours, il

important de soutenir la collaboration régionale dans la lutte contre le changement climatique en coordination avec les efforts internationaux. Réduire l’impact des politiques et des mesures adoptées par les pays industriels pour concrétiser les engagements pris dans le cadre de la CCNUCC et du Protocole de Kyoto et compenser les nations arabes pour les pertes subies en conséquence de ces mesures sont des questions essentielles pour la région qui continuent de faire l’objet de controverses dans les

internationale de la particularité des sociétés africaines. Le culturel était récupéré pour justifier le fait qu’un homme imposait sa vision des choses à toute la société. C’est donc dans cette logique que se place le recours à l’authenticité, la négritude, le panafricanisme, etc. Le parti unique était officiellement légitimé par des arguments dont les plus saillants étaient: ‘‘le manque de maturité politique’’, la multiplicité des ethnies, le développement économique, etc. A/ Le Manque de Maturité

le cas échéant, je pourvoirai à ses besoins ; je tiendrai ses enfants pour des frères, et, s’ils désirent apprendre la médecine, je la leur enseignerai sans salaire ni engagement. Je ferai par des préceptes, des leçons orales et du reste de l’enseignement à mes fils, à ceux de mon maître, et aux disciplines liés par un engagement et un serment suivant la loi médicale, mais à nul autre. Je dirigerai le régime des malades à leur avantage, suivant mes forces et mon jugement, et je m’abstiendrai de tout

théorie critique ne peut éternellement conserver dans le savoir académique sa position de tranchant inversé de l’idéalisme occidental. Ce qu’il faut, c’est démontrer un autre territoire de traduction, un autre témoignage de discussion analytique, un engagement autre dans la politique de- et autour de – la domination culturelle »3. 14Ces lignes du début du livre situent l’ambition d’Homi Bhabha  : déplacer les conceptions traditionnelles  d’analyse des situations coloniales en termes d’exploitation et

to the Great War Dreyfusards and anti-Dreyfusards Ideas to 1914 The intellectual in 1914 The interwar years Benda Capitalism Fascism v. communism The Front Populaire Realignments Defeat, Occupation and Liberation ‘L’Épuration’ and after Épuration Engagement Sartre and Camus 298 299 299 300 301 302 304 305 306 307 307 308 308 309 310 310 311 312 313 313 314 314 315 316 316 317 318 318 319 319 320 320 321 321 322 322 322 323 323 CONTENTS xv 323 324 324 325 325 326 326 326 327 327 328 329 329