En Quoi Phèdre Est Elle Innocente

et transforme sur-le-champ l'être qu'elle envahit ; ensuite parce que, toute séduisante qu'elle est, elle conduit sans recours les amants à leur perte : «Par quelle fatalité suis-je devenu criminel? s'écrie des Grieux. « L'amour est une passion innocente ; comment s'est-il changé, pour moi, en une source de misères et de désordres?» se demande-t-il. Il répète les mots «fatal », «funeste», qui sont scandés de façon obsédante. Le langage de la tragédie affleure, sans que ses outrances soient senties

qu'elle envahit ; ensuite parce que, toute séduisante qu'elle est, elle conduit sans recours les amants à leur perte : « Par quelle fatalité suis-je devenu criminel? s'écrie des Grieux. «  L'amour est une passion innocente ; comment s'est-il changé, pour moi, en une source de misères et de désordres? » se demande-t-il. Il répète les mots « fatal  », « funeste », qui sont scandés de façon obsédante. Le langage

indifférent que je puisse être à l’existence de l’objet de cette représentation. On voit aisément que ce qui importe pour dire l’objet beau et prouver que j’ai du goût, c’est ce que je découvre en moi en fonction de cette représentation et non ce par quoi je dépends de l’existence de l’objet. Chacun doit reconnaître qu’un jugement sur la beauté en lequel se mêle le plus petit intérêt est très partial et ne peut être un jugement de goût pur. Pour jouer le rôle de juge en matière de goût, il ne faut pas

naissent toujours d'une disconvenance sociale dans le sujet qu'on veut traiter. L'auteur tragique, hardi dans ses moyens, ose admettre le crime atroce : les conspirations, l'usurpation du trône, le meurtre, l'empoisonnement, l'inceste dans Oedipe et Phédre ; le fratricide dans Vendôme ; le parricide dans Mahomet ; le régicide dans Macbeth, etc., etc. La comédie, moins audacieuse, n'excède pas les disconvenances, parce que ses tableaux sont tirés de nos moeurs, ses sujets de la société. Mais comment

campagne (agros) et de la ville (polis). Nous allons ici de la campagne à la ville, en ce sens que le récit d’Euclide nous introduit dans le lieu du débat philosophique, qui est, selon Platon, le cœur de la cité des hommes. C’est ainsi que dans le Phèdre, Socrate se flatte de n’être jamais sorti des murs d’Athènes car : “J’aime à apprendre (philomathês eimi), et ni les champs, ni les arbres ne veulent rien m’apprendre, mais bien les hommes qui sont dans la ville” (230 d). C’est donc cet échange public

traite de « maraud ». 2. Nulle didascalie n’indique l’aparté. Mais le passage à la troisième personne « il » marque que Germain ne s’adresse plus au marquis. Sans didascalie, on peut se demander si Germain ne donne pas cette explication au baron. Quoi qu’il en soit, que Germain se parle à lui-même ou qu’il s’adresse au baron, l’effet obtenu est celui de l’aparté : le marquis est momentanément exclu du dialogue. 3. Le contraste entre l’énervement qui se fait de plus en plus vif du marquis et le

point de chercher autre chose. Avec un sang brûlant de sensualité presque dès ma naissance, je me conservai pur de toute souillure jusqu'à l'âge où les tempéraments les plus froids et les plus tardifs se développent. Tourmenté longtemps sans savoir de quoi, je dévorais d'un oeil ardent les belles personnes ; mon imagination me les rappelait sans cesse, uniquement pour les mettre en oeuvre à ma mode, et en faire autant de demoiselles Lambercier. Même après l'âge nubile, ce goût bizarre, toujours persistant

sujet qu'on veut traiter. L'auteur tragique, hardi dans ses moyens, ose admettre le crime atroce : les conspirations, l'usurpation du trône, le meurtre, l'empoisonnement, l'inceste dans Œdipe et Phédre ; le fratricide dans Vendôme ; le parricide dans Mahomet ; le régicide dans Macbeth, etc., etc. La comédie, moins audacieuse, n'excède pas les disconvenances, parce que ses tableaux sont tirés de nos mœurs, ses

Ils remuèrent une large pierre, et jetèrent à droite et à gauche une terre dont s’exhalait une odeur empestée; ensuite on vint poser un mort dans cette ouverture, et on remit la pierre pardessus. « Quoi! s’écria Babouc, ces peuples enterrent leurs morts dans les mêmes lieux où ils adorent la Divinité! Quoi! leurs temples sont pavés de cadavres! Je ne m’étonne plus de ces maladies pestilentielles qui désolent souvent Persépolis. La pourriture des morts, et celle de tant de vivants rassemblés et pressés

 Bérénice (1670), Bajazet (1672),Mithridate (1673), Iphigénie (1674). En 1673, il était entré à l'Académie française. Trois années s'écoulent entre Iphigénie et Phèdre jouée au mois de janvier 1677; on sait qu’une violente cabale fut montée contre la Phèdre de Racine par la duchesse de Nevers et la princesse de Bouillon qui voulaient faire triompher la Phèdre de Pradon. D'ailleurs, la pièce de Racine se releva après la troisième représentation, et il est inexact de parler ici d'une chute.   Mais Racine, précisément