En Quoi Mes Opinions Sont Elles Miennes

: ce n'est pas pour cela et pour autant que la qualité du devoir sera remise en cause, l'essentiel étant de respecter scrupuleusement les différentes étapes de "construction".... 1ère étape : Analyse du sujet selon les 3 lignes de conduite : De quoi me parle-ton ?? Qu'est-ce qu'on me demande de faire ?? Quelles sont les consignes (de rédaction, de réflexion...) que je dois respecter ?? L'analyse a déjà été effectuée à titre d'exemple dans la fiche comprendre un sujet ; je la relève :   Sujet

L’explication de texte :Montaigne, Essais, I, 31  Sur quoi porte le texte ? -quelle est sa thématique ? La distinction entre barbarie, « chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage », et sauvagerie, « nous appelons sauvage les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits ». -quelle est la notion du cours abordée ?ce texte renvoie à la notion de culture, plus précisément au problème de l’ethnocentrisme, cette tendance a priori à considérer sa propre culture comme

AUTRUI LA PERSONNE INTRODUCTION Pourquoi étudier ensemble ces deux notions ? Quel est leur lien ? Elles renvoient toutes deux à une même réalité depuis un point de vue différent: l’existence de fait des autres autour de moi. Autrui: insiste sur la différence irréductible entre moi et les autres, sur l’altérité des autres et la spécificité du moi. Autrui, c’est surtout ce que je ne suis pas, ce que je ne peux pas comprendre. Personne: insiste sur l’identité de fond qui fait que je suis

dessus la surface de la terre, comme je me flatte que ma mémoire s’effacera de l’esprit des hommes. – L’OPTIMISTE : Il y a d’autres activités, non plus morbides mais saines, qui s’accordent à la vie et non à la mort et qui portent leur bonheur en elles-mêmes. – LE PESSIMISTE : Lesquelles, s’il vous plaît ? – L’OPTIMISTE : Par exemple : secourir, enseigner, soigner… Il y a des professeurs, des médecins, des sauveteurs heureux. Ce qu’ils font a un sens. Ils en éprouvent un bonheur qui satisfait à la

le Ménon que si l’on savait ce qu’est la vérité, on n’aurait pas besoin de la rechercher, or cette recherche définit la philosophie. A défaut de pouvoir définir strictement la vérité, on se concentrera donc plutôt sur la question de ses critères : à quoi peut-on la reconnaître ? La première réponse est simple (« le critère de la vérité est l’évidence ») mais insatisfaisante, car une évidence (sentiment de posséder le vrai) peut être trompeuse. La seconde réponse est beaucoup plus probante : la vérité

procédé est donc ici doublement pédagogique. D'une part, le point de départ de la démonstration aurait pu être fourni par celui qu'il faut convaincre et ne peut en tous cas qu'obtenir son accord. D'autre part, il ne s'agit pas simplement d'opposer une opinion à une autre, celle du maître à celle du disciple, mais de faire saisir les contradictions de l'opinion commune, afin que par un simple effort de cohérence avec elle-même elle se trouve amenée à reconnaître la vérité. 1er idée : Il est donc admis

plus difficiles à Contenter en toute autre chose n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils en ont. En quoi il n’est pas vraisemblable que tous se trompent: mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons

but de peindre les hommes tels qu’ils sont, sont sujets, outre leur trop grande simplicité, à des inconvénients. Il est des lecteurs fins qui ne lisent jamais que pour faire des applications, n’estiment un livre qu’autant qu’ils croient y trouver de quoi déshonorer quelqu’un, et y mettent partout leur malignité et leur fiel. Ne serait-ce pas que ces gens si déliés, à la pénétration desquels rien n’échappe, de quelque voile qu’on ait prétendu le couvrir, se rendent dans le fond assez de justice pour

constamment la religion en laquelle Dieu m’a fait la grâce d’être instruit dès mon enfance, et me gouvernant en toute autre chose suivant les opinions les plus modérées et les plus éloignées de l’excès qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés de ceux avec lesquels j’aurais à vivre. Car, commençant dès lors à ne compter pour rien les miennes propres, à cause que je les voulais remettre toutes à l’examen, j’étais assuré de ne pouvoir mieux que de suivre celles des mieux sensés. Et

que j’aimais émergeait de la nuit et me ramenait à la vie. contempler un ciel rempli d’étoiles. la légèreté de rire avec de vieux amis. un lecteur qui me disait que les poèmes lui avaient sauvé la vie. mais alors je m’efforçais de sauver la mienne. mes chéris. vivre est difficile. difficile pour tout le monde. et c’est là que vivre ressemble à une tentative pour se glisser dans un trou gros comme une tête d’épingle. que nous devons résister à l’envie de succomber aux mauvais souvenirs