En Quoi Lorenzo Est Il Le Double De Musset

haine pour lui. Or, dans toutes les représentations de Tartuffe, dès le commencement, on le couvre de haine. Non. Il est charmant, inquiétant. » Louis Jouvet, Molière et la Comédie classique 4 HISTOIRE D’UN IMPOSTEUR (OU COMMENT SAUVER TARTUFFE) De quoi parle Tartuffe ? Orgon, un homme de bien, chef d’une famille que l’on nommerait aujourd’hui « recomposée », trouve un jour à la porte d’une église un jeune homme dont la piété fervente le touche immédiatement. Bientôt, il l’invite chez lui, en fait

effet bien ordinaires... II. Des héros... ordinaires ! 1. Des personnages complexes Dès la première moitié du XIXe siècle, les héros romantiques portent en eux « le grotesque au revers du sublime », comme l’écrit Victor Hugo. Ils sont alors doubles, à l’image de chaque homme. Jean Valjean, le héros des Misérables, n’est pas le fils d’un roi ou d’un dieu, c’est un homme qui a connu la misère et la prison. Il cède par ailleurs à la tentation en volant l’évêque qui l’avait accueilli. Mais ces

formes si particulières que sont les arts vivants, les lieux objectifs et la représentation que chaque auteur se fait de ces mêmes lieux. Cette relation est un monde en soi. Il va falloir essayer de mesurer la façon pour un auteur quel qu’il soit (Musset, Spectacle dans un fauteuil / Hugo, Hernani), de se heurter à des difficultés, de s’en saisir, de leur donner une importance qui recouvre ou non leur objectif. Cette relation est une forme de monde en soi qui va s’enrichir des expériences antérieures

LES COULEURS ET VENISE Problématique : En quoi et dans quelle mesure les couleurs participent elles au mythe de Venise ? Venise ! Toute une histoire, un mythe ! D’ailleurs n’est-elle pas un mythe avant d’être une ville ? Quoiqu’il en soit, la littérature, à son sujet, est édifiante, il est clairement question de Légende de Venise[1], discrètement du Mystère vénitien[2], ou plus subtilement de L’île enchantée[3]  ou du Pont des soupirs[4] mais toujours abondamment de Venise. Des centaines

d’autres, comme GUARINO VERONESE (1374-1460) et FRANCESCO FILELFO (1396-1481) révélèrent à leurs contemporains des auteurs grecs de l’Antiquité. Des poètes néo-latins remirent au goût du jour les formes de la poésie latine et des philologues comme Lorenzo Valla inaugurèrent la critique philologique des textes bibliques. Parmi les savants humanistes admirés pour leur érudition et leur esprit de liberté figure Pic de La Mirandole, qui publia neuf cents thèses à débattre par des philosophes et des théologiens

et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours .....................................................91 Séquence 6 Mettre en scène la variété du comique .............................................93 Séquence 7 Parcours de lecteur : Alfred de Musset, Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages ordinaires .....129 Séquence 9 Histoire des arts : De l’espace sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans

et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours .....................................................91 Séquence 6 Mettre en scène la variété du comique .............................................93 Séquence 7 Parcours de lecteur : Alfred de Musset, Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages ordinaires .....129 Séquence 9 Histoire des arts : De l’espace sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans

rapport au texte non littéraire ? EXERCICE 2 Texte 1 J’aime ce peuple, grouillant sur le trottoir, coincé dans un petit espace de maisons et d’eaux, cerné de brumes, de terres froides, et la mer fumante comme une lessive. Je l’aime, car il est double. Il est ici et il est ailleurs. (…) La Hollande est un songe, monsieur, un songe d’or et de fumée, plus fumeux le jour, plus doré la nuit, et nuit et jour ce songe est peuplé de Lohengrin comme ceux-ci, filant rêveusement sur leurs noires bicyclettes

l’écriture dramatique par le dialogue. Or, nous allons montrer qu’en fait le jeu qui se réalise dans la représentation est inscrit au cœur même de l’écriture et la préforme. C’est lui (et non le seul dialogue) qui permet de définir le texte dramatique, sans quoi rien ne laisserait distinguer une pièce de théâtre du dialogue didactique platonicien et des dialogues philosophiques écrits sur ce modèle, ceux de Cicéron, de Voltaire ou de Diderot. Chaque épisode des aventures des Atrides et des Labdacides est

ES/S et Techno / p. 174 L/ES/S) • Victor Hugo, Ruy Blas (p.  182 ES/S et Techno / p. 184 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Beaumarchais, Le Mariage de Figaro (p.  190 ES/S et Techno / p. 192 L/ES/S) • Alfred de Musset, On ne badine pas avec l’amour (p. 194 ES/S et Techno / p. 196 L/ES/S) Une vidéo permet de réfléchir à la mise en scène de Rhinocéros d’Eugène Ionesco (p.  203 ES/S et Techno / p. 205 L/ES/S) 116 2210441163_116-179_Ch2_LDP_Fr1.indd 116