En Quoi Le Texte Des Cannibales De Montaigne

ses compatriotes, puis reproche de façon vibrante aux européens des bouleversements qu’ils ont provoqué sur l’île. Nous verrons d’abord ce qui rend son discours vivant et persuasif, puis quel réquisitoire il dresse aux européens avant d’examiner en quoi et comment une forme d’utopie nous renvoie à l’esprit des Lumières. I] Un discours vivant et persuasif A)d’abord parce que la situation d’énonciation créée l’impression d’une communication directe. On a un discours rapporté au style direct, avec

vie de misérables dans Paris et la France provinciale du XIXe siècle et s'attache plus particulièrement aux pas du bagnard Jean Valjean qui n'est pas sans rappeler le condamné à mort du Dernier Jour d'un condamné ou Claude Gueux. PROBLEMATIQUE En quoi le narrateur fait-il de Jean Valjean/Madeleine une figure héroïque ? I-Mise en scène dramatique a) Une action resserrée C’est une scène dramatique en trois temps – défi, exploit, dénouement. Elle constitue une pause narrative qui permet d’éclairer

d’étude : l’argumentation (mais aussi le reste des séquences) Relations avec les textes du corpus et la question : Texte A : visée éducative de ce texte, La Bruyère écrivain moraliste qui critique un vice et cherche à en détourner le lecteur Texte B : genre autobiographique mais Victor Hugo écrivain engagé, ici fait part de son indignation : registre polémique et pathétique Texte C : Jacques Prévert poésie engagée, met en évidence comment la misère, la faim peut conduire au crime Domaines d’application :

, le desir de se faire plaisir est le moteur principal de nos actions , bien souvent on cherche a l'exterieur , une chose raisonnable n'est jamais celle qu'il faut . CONCLUSION : nous avons besoin de notre conscience morale .... Partie 3 : Ce texte de Rousseau intitulé Emile , ouvrage remarquable à lire , Rousseau essaye d'envisager une eduaction dans laquelle le jeune enfant n'aurait aucun préjugé , une éducation à l'issue de laquelle l'enfant aurait le plein et entier usage de sa raison , un

TEXTE 1 : MONTAIGNE, « DES CANNIBALES », ESSAIS, I, 31, 1588-1592 Or, je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de

sujets. Platon la pose ainsi comme transcendante, au delà de tout point de vue, au-dessus de nous et existant uniquement en soi et pour soi. 
 Mais, d’où vient-elle cette vérité et qui en a établi les principes?
Qui la définit et en fonction de quoi?
La conception du monde pendant l’Antiquité justifie la thèse de Platon mais de nos jours il est impossible de croire à une vérité absolue qui s’impose à l’Homme en dehors de toute foi religieuse ou de croyance sans fondement. Pour autant, qu’est ce

le juge de l'européen, c'est l'inversion des rôles et cela rejoint le thème essentiel au 18e siècle, du regard sur l'autre et de l'autre sur soi : le « sauvage » comprend mieux la civilisation que Bougainville lui-même. Déjà Montaigne, dans ses essais avec ses « cannibales » avait opéré ou effectué ce changement de perspective : donner la parole à un étranger qui analyse les travers de la civilisation a été une démarche commune à plusieurs acteurs : ✖ Montesquieu révèle à travers le regard des

PERSUADER, DÉLIBÉRER (8) : B/ LECTURES ANALYTIQUES (5) : II/ L’ARGUMENTATION DIRECTE : IV — Michel de Montaigne [1533-1592], « Chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage », Essais, I, 30 —> cf. manuel de littérature pp. 386-387. 1- Lecture et compréhension du texte. 2- Fiche pour le COMMENTAIRE : A- Le commentaire suppose d’abord de se livrer à une étude méthodique (ou lecture analytique) du texte : sa structure, sa progression, ses procédés d’écriture… Ensuite, pour le commentaire, on réorganise

Le doute Sextus Empiricus (Antique) contre les savants = encyclopédie négative où il s’agit de réfuter chacune de ces philosophies ; Ca ressemble à l’ouvrage de Bayle Dictionnaire historique et critique. Montaigne : Apologie de Raymond Sebond (villey puf) Brahami puf philo chapitre le bestiaire » Pascal : les pensées (sellier, édition avec concordances) Descartes : Méditations métaphysiques Doute : Etat de l’esprit qui suspend son jugement ou diffère une décision dans l’indétermination des

étudiant en théologie Jean de Léry. Le texte à étudier est tiré du chapitre XIII. Il s’agit d’un dialogue entre l’auteur et un vieil indien Tupinamba. Ce texte remplit des fonctions explicatives et argumentatives. L’échange qu’il rapporte relève du discours épidictique. Il appartient au registre oratoire. L’extrait est censé satisfaire notre curiosité pour ces populations lointaines et développer notre connaissance d’une culture « sauvage ». En quoi est-il donc un texte représentatif de l’humanisme de la