En Quoi Le Siècle Des Lumières Est Il Celui De La Contestation Et De La Revendication

Guerres, démocraties et totalitarisme L’EUROPE EN 1850 ET 1914 : ETATS, REGIMES POLITIQUES ET REVENDICATIONS DES NATIONALISMES. Introduction : Voir carte : Europe en 1914 – progrès de la démocratie/ les régimes politiques Nation : C’est un ensemble de personne qui partage un même passé et qui ont la volonté de vivre ensemble(Renan). C’est un Etat délimité par des frontières précises. Entre 1850 et 1914 en Europe, il y a à l’Ouest des états-nations anciens et au centre des plus récents (Allemagne=

dominante, que depuis une période récente; quelques siècles à peine! 1/ Première question : l'espace Le capitalisme est une forme d'organisation internationale depuis ses débuts (dans les travaux de Braudel le capitalisme se définit dans la superstructure des échanges mondiaux) Ce n'est jamais au niveau d'un seul pays, d'un seul Etat que s'est construit le capitalisme. Il s'est construit au niveau de la relation entre les Etats. A partir du 11ème siècle, le capitalisme se construit sur une zone géographique

pouvoir politique et des institutions (Larousse) Discipline dont l'objet est d'étudier scientifiquement les logiques politiques constitutives des sociétés (Lexique) Une discipline d'enseignement et de recherche depuis le 19ème siècle, et surtout la 2ème moitié du 20ème siècle. En France : École libre des sciences politiques fondée à Paris en 1871 : lien fort entre enseignement de la science politique et la haute administration Différenciation progressive à l'égard du droit, qui s’intéresse aux articles

penseur qui réfléchit sur le monde, l’homme et la condition humaine. Les premiers philosophes sont les grands penseurs de l’Antiquité grecque : Socrate, Platon, Aristote. Le XVIIIe siècle est le siècle de grands philosophes qui prennent souvent pour modèle la monarchie anglaise, plus libérale et plus tolérante. Les Lumières ont deux sources essentielles : l’œuvre de Descartes et la libre pensée qui se développe en Angleterre. Les philosophes sont fortement influencés par les scientifiques et les penseurs

promptement enterré par la majorité silencieuse, le vieil ordre social avait vécu, et c'est la bourgeoisie moderniste, et non le prolétariat ni aucun sujet révolutionnaire de substitution qui s'est vite révélée comme la seule force à pouvoir lier la contestation de l'ordre établi avec le projet de sa réorganisation dans un programme hédoniste qui correspondait assez bien à la conscience moyenne des acteurs du mouvement : pour commencer, plus de jouissance, moins de contraintes, moins de sérieux, et la

« Ce désir d’oubli ne sera pas éternel. Quand la lumière fera place à l’obscurité, nos descendants retrouveront la pure clarté du passé. » Ces mots, écrits en 1338, sont ceux de Francesco Petrarca, dit « Pétrarque ». Considéré par les historiens comme le père de l’humanisme, ce poète estimait qu’un âge de lumière viendrait dissiper les ténèbres, laissant place à une Renaissance. Les idées de Pétrarque résonnent particulièrement au XVIème siècle, pendant la Renaissance justement. Cette période, qu’on

en fonction de la situation-les significations évoluent changent à travers un processus collectifs (on n’est pas seuls à donner du sens) La manière dont les gens définissent des situations comme des pb à travers l’expérience qu’ils en font. Met en lumière le poids des relations interpersonnelles des citoyens (microsociologique) comment ses relations construisent des publics qui définissent les situation à améliorer ?John Dewey – John Dewey et la notion de publicNotion de publicIl va travailler la construction

aussi appelée société d'ordres. Elle repose sur un mode d'organisation sociale qui a existé en France du 16e au 18e siècle. La population française est alors divisée en trois ordres. Les fonctions sont hierarchisées en dignité. Ces trois ordres sont : Le clergé, le tiers-état, la noblesse. Les origines de cette organisation sociale remontent à l'époque médiévale. Au début du 11e siècle , on distingue entre ceux qui prient, ceux qui combattent , et ceux qui travaillent. Chacun des trois ordres possède

du domaine de la construction que fait chaque individu pour son propre compte. En religion par contre, il y a toujours une vérité donnée, acceptée d’avance et, mieux encore, héritée au niveau d’un groupe social. La vérité est un héritage : voilà en quoi réside la nature paradoxale de l’attitude religieuse. La vérité est, au surplus, un héritage collectif, qui unit des individus, en fait une communauté et définit pour eux une identité. Vérité et identité se trouvent ainsi liées, et leur lien s’étend

cet état d'esprit qu’Élisée Reclus pourra intituler son Discours à la séance solennelle de rentrée du 22 octobre 1895 de l’Université Nouvelle de Bruxelles : « l'anarchie est la plus haute expression de l'ordre ». C'est dans un contexte, le XIXe siècle, de croissance économique quasi - unique dans l'Histoire, tirée par les révolutions industrielles qu'apparaît l'anarchisme (courant de philosophie politique développée sur un ensemble de théories et pratiques anti - autoritaires) au milieu d'un foisonnement