En Quoi Le Siècle Des Lumières Est Il Celui De La Contestation Et De La Revendication

écartent la violence, fait au contraire apparaître des contraintes fortes dans la recherche d’arguments fondés, appuyés sur des preuves solides, manifestant ainsi des efforts de convergence au cœur même du différend » (1991 : 26). Voyons maintenant en quoi cette sociologie peut aussi être vue comme une sociologie de « l’ordre social* ». Pour Boltanski, la justice est « ce qui arrête la dispute » (DLJ, p. 50). La question qui est posée est donc celle de l’accord entre les personnes : comment, à partir

l’écrivain. On la retrouve dès le 17° siècle, ainsi Boileau voyait en le critique « un censeur solide et salutaire que la raison conduit et le savoir éclaire ». Critique que l’on peut qualifier de dogmatique car elle s’appuie sur des règles finies, établies. Critique qui peut aussi être sectaire car chaque genre littéraire possède ses règles d’écriture, il serait insensé de ne pas se conformer à ces règles préétablies. Quel serait le danger d’une telle critique ? A quoi mène-t-elle ? Critique qui mène

Questions pour comprendre le XXe siècle Histoire Sous la direction de Pascal ZACHARY Lycée Henri-Poincaré, Nancy (54) 1 res L/ES/S Géraldine ANCEL-GÉRY Lycée Charles-Baudelaire, Cran-Gevrier (74) Yannick COURSEAUX Lycée Frédéric-Chopin, Nancy (54) Emmanuelle IARDELLA-BLANC Lycée Christophe-Colomb, Sucy-en-Brie (94) Pascale JOUSSELIN-MISERY Lycée Charles-Baudelaire, Cran-Gevrier (74) Sahondra LIMANE Lycée Albert-Schweitzer, Le Raincy (93) Emmanuel MOUREY Lycée Jacques-Callot, Vandœuvre-lès-Nancy

de la scientologie et du communisme. 1992 marque l’adoption par référendum du traité de Maastricht avec la prévision d’élargissements et d’un impôt européen. En 1997, c’est le traité d’Amsterdam qui est adopté ( Europol, Eurojust), puis en 2001, celui de Nice qui prend en compte la valeur juridique et institutionnel. En 2005, le projet de Constitution est rejeté par peur d'accélérer les privatisations. 1er problème : adoption des normes 2ème problème : les citoyens ignorent le fonctionnement

l’évolution des valeurs mutualistes correspond un changement des pratiques de gestion ................................. 39 2.1.1. 2.1.2. 2.1.3. 2.1.4. 2.1.5. 2.1.6. 2.1.7. 2.1.8. Le pré-mutualisme (jusqu’au XVIIIème siècle)................................................. 40 L’héritage des Lumières (jusqu’à la Révolution Française) ............................ 43 La Mutualité rebelle (1791-1852) .................................................................... 44 La Mutualité encadrée (1852-1870)....

1 HISTOIRE Questions pour comprendre le XXe siècle Marianne BOUCHERET re Sous la direction de Guillaume BOUREL Professeur en classes préparatoires au lycée Auguste Blanqui à Saint-Ouen (93) Marielle CHEVALLIER Centre national de documentation pédagogique (75) Professeur au lycée Guillaume Apollinaire à Thiais (94) Anne DESCAMPS Professeur en classes préparatoires au lycée Jean Jaurès à Reims (51) Ivan DUFRESNOY Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95)

1 re HISTOIRE Questions pour comprendre le XXe siècle Sous la direction de Guillaume BOUREL Professeur en classes préparatoires au lycée Auguste Blanqui à Saint-Ouen (93) Marielle CHEVALLIER Centre national de documentation pédagogique (75) Marianne BOUCHERET Professeur au lycée Guillaume Apollinaire à Thiais (94) Anne DESCAMPS Professeur en classes préparatoires au lycée Jean Jaurès à Reims (51) Ivan DUFRESNOY Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95) Jérémie FERRER-BARTOMEU

organisée autour de l’acte électoral. Pr les philosophes des Lumières, pour ceux qui discutent de la constitution à donner à la France, les constituants réfléchissent à la place que doit avoir l’électorat. Il n’y a pas de démocratie représentative sans peuple qui vote. Cette démocratie représentative qui a plus de 200 ans d’histoire connait depuis plusieurs décennies une crise de la représentation politique. 3 questions : de quoi s’agit-il ? de quoi parle-ton qd on parle de crise ? est-ce que cette

|Multitude |République |Démocratie | Pour Aristote il existe parmi ces 6 régimes un qui est meilleur que l’autre : la République. Par rapport à quoi va t-on comparer ?Est ce que l’on compare par rapport à un modèle, « un idéal type » ? Si nous faisons cela nous sommes par rapport à un modèle théorique. Est ce que l’on compare par rapport à un autre modèle historique semblable ? Il faut se méfier

paradigmes visant à mieux définir ou à mieux comprendre la nature, le fonctionnement et les mutations des systèmes politiques. Pourtant, en dépit de l’usage de ces moyens de construction théorique qui rappelle l’attitude du mineur qui a besoin de lumière pour mieux avancer, nonobstant les réajustements permanents indispensables à l’équilibriste, des faits sociopolitiques surgissent de temps à autre et semblent s’inscrire dans une logique autre que celle envisagée dans le ou les domaine (s) d’étude