En Quoi La Révolution Industrielle A Telle Changé Les Idées Politiques

l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Émile Durkheim (1928), Le socialisme : sa définition – ses débuts – la doctrine saint-simonienne 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Le 15 février 2002 à partir de : Émile DURKHEIM (1928) Le socialisme. Sa définition - Ses débuts - La doctrine Saint-Simonienne (1928) Une édition électronique réalisée à partir du livre d’Émile

Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance

aux confluents de trois révolutions : politique (révolution française), économique (la révolution industrielle) et intellectuelle (le triomphe du rationalisme, de la science et du positivisme). Postulat : le social a des lois de fonctionnement qui lui sont propres et qu’il est possible d’élucider. Vision positiviste par excellence (on peut par l’observation et la mesure mettre en lumière les lois qui régissent les rapports humains) Connaître décrire et comprendre la société à travers une méthode scientifique

HISTOIRE DE LA PENSEE ECO 1 OBJECTIFS • Réflexions générales sur ce qu’est une science et relier ce débat « philosophique » à l’économie: la « science économique » est-elle une science, et si oui, une science comme les autres? • Unicité de sciences ou dualisme? • Problèmes de la preuve en science économique => cyclicité des idées • Dépendance au contexte des idées (le contexte économique, les intérêts…) => la science économique n’est pas « neutre » ANNEE ACADEMIQUE 20112012 ULB - SLIDES

passeur éclairé P.06 « Rien ne sera moins industriel que la civilisation née de la révolution industrielle. » Jean Fourastié DOSSIER INDUSTRIE 3.0 Peut-on se Passer des usines ? sommaire www.cjd.net édito 16 Dossier Par Bruno Tilliette Pour quoi faire ? Dans l’entretien qu’il nous a accordé, l’écrivain Amin Maalouf nous invite à comprendre le monde et à le modifier pour créer un nouveau système socioéconomique et politique qui dépasse les clivages actuels entre pays

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi | |Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm | |

méthode philosophique des Américains De la source principale des croyances chez les peuples démocratiques Pourquoi les Américains montrent plus d'aptitude et de goût pour les idées générales que leurs pères les Anglais Pourquoi les Américains n'ont jamais été aussi passionnés que les Français pour les idées générales en matière politique Comment, aux États-Unis, la religion sait se servir des instincts démocratiques Du progrès du catholicisme aux États-Unis Ce qui fait pencher l'esprit des peuples démocratiques

Pas d'idées au parti socialiste ? Il faut pourtant créditer Martine Aubry d'un authentique désir de philosophie. Elle s'apprête à publier chez Odile Jacob un ouvrage collectif, Pour changer de civilisation, avec cinquante chercheurs. L'an dernier, elle a lancé dans Le Monde une offensive en appelant à créer une « société du care », reprenant à son compte un courant féministe américain prônant la sollicitude et le respect d'autrui. Certes, le cri du care n'a pas été très bien accueilli. Néanmoins

sont constituées les forces nouvelles qui ont provoqué le développement économique de l’Occident. Nous allons rencontrer 3 grandes forces : le mouvement des échanges ; le mouvement des idées ; le mouvement des technologies. Chacun de ces mouvements s’articule à des transformations institutionnelles, sociales et politiques, et induit une reconfiguration majeure du monde (des relations entre zones et entre peuples). Cette partie nous permettra d’approfondir les questions suivantes : Quelle est la spécificité

l’ouvrage de Daniel Cohen lui même écrit en 1997 révèle un paradoxe. En effet, le monde ne cesse de s’enrichir alors que la pauvreté est bel et bien présente que ce soit dans les pays riches ou pauvres. L’auteur observe plus principalement un face à face entre un monde pauvre qui ne cesse de s’enrichir et des vieilles nations occidentales riches qui semblent s’appauvrir (chômage européen, « working poor » américain). Différentes questions peuvent alors se poser : quelles sont les causes de ce renversement